最后，五百周年纪念活动中还出现了对于美洲大陆究竟何时发现的讨论，一些人认为晚于1492 年。 巴托罗缪·贝纳萨（BatholoméBe-nassar）是一位杰出的伊加利亚地区史专家，他认为，美洲的开发并非始于1492年，而是始于1520-1530年间，也就是在1519年科尔特斯征服墨西哥、波萨罗征服秘鲁（1531-1532年）之后。贝纳萨和贝纳尔·文森（Bernard Vincent）等人认为， 即使中世纪是在1453年或1492年结束的，近代的起点也仍应是1520年。如此说来，将近30年后，也就是在2020-2030年之间，我们还得纪念另一个五百周年。
    在地理大发现（美洲）之中，是否还需添上一笔，把极为出色的历史学家阿兰·科班（Alain Corbin）所说的“海岸发现”也纳入其中呢？海岸发现指的是当年西方人大批涌向大海，而今天涌向大海的则不限于西方人，更多的是涌向沙滩和海滨浴场的“古铜色”或“近似古铜色”的妇女。阿兰·科班这位杰出的历史学家认为，“海岸发现”这一现象的开始和发展时期是1750-1950年之间，他已写出了一部论述这一现象的佳作。他认为，这一现象最初出于医疗目的，在18世纪五十年代，一些英国医生让患者到水温为10℃的浪涛汹涌的海里去洗冷水澡，而且还得喝下半品脱海水。阿兰·科班以他的研究对感觉史作出了贡献，吕西安·费弗尔很久以前就希望能有这样一部感觉史。当然，感觉史不是心态史，两者不可相混。
    C.第二个纪念活动是（1685-1985）南特敕令废除。当然，这项纪念活动对被纪念的事件的性质没有提出什么问题。断然禁止法国的胡格诺少数派，这是一个令人憎恨的举措，对此谁也不持异议。
    但是，在这个问题上，比较史学又一次显示了它的引人入胜之处。请允许我再次提及自己。我本人参与了1685-1985南特敕令废除三百周年纪念活动，我曾指出，法国应该为废除南特敕令一事自责，因为法国当时对新教徒采取了镇压的态度，而且延续很长时间。但是，法国人并非是唯一应该受到谴责的，我在一些文章中曾指出，英国人在宗教问题上也不是清白无瑕的。他们也让天主教徒，尤其是爱尔兰的天主教徒吃尽了苦头。这依然是比较史学。可是，信奉新教的法国同行对我的说法大为不满，对我进行尖刻的批评，说我把18世纪末绝对王权主义下的法国与自由主义下的英国相提并论。绝对王权主义和自由主义确实截然不同，两者的区别应该让英国人感到荣耀。可是，荣耀归荣耀，爱尔兰的档案却不会因此而替英国人说好话。从克伦威尔到威廉·皮特，从17世纪中叶到18世纪末，原籍英格兰或苏格兰的新教徒地主们，几乎夺走了爱尔兰天主教徒的全部土地。这种范围广泛的土地权的转移，可称为名副其实的耕地“废除”。所以，1685年废除南特敕令时，法国的知识分子和笛卡儿主义者对胡格诺派的信仰进行攻击，恣意地滥加侮辱。英国人讲求实惠，他们把爱尔兰的罗马天主教信徒的大大小小的地产作为攻击目标。
    1700年前后法国有一批富有的新教徒，他们大多是阿尔萨斯的路德派，波旁王朝大体上允许他们安居乐业。还有许多“贱民”新教徒，也就是多达百万人的加尔文派，他们主要分布在法国南部，几乎全都遭受无情的道害。
    就在同一时期，不列颠诸岛上也有一些富有的天主教徒，在伦敦和兰开夏等地，当局不大刁难他们，他们可以说是被人容忍的。此外也有上百万的“贱民”天主教徒，也就是爱尔兰的“教皇派”，他们遭到了英国人最粗暴的压迫。
    当时的伦敦和巴黎犹如两条恐龙，伦敦是英国国教的中心，巴黎是法国国教的中心，它们对边缘地区的少数人群施加沉重的压力。在爱尔兰受压的是克尔特-天主教少数人群，在法国受压的则是南部讲奥克语的新教徒。英吉利海峡两边在建设中央政权的过程中，都肆无忌惮地使用强制手段。这种事若发生在20世纪，我们定会大为震惊。我们不妨这样认为：南特敕令的废除确实令人不快，但此举却是近代国家的产生和民族整体形成中的一个组成部分，这种事当然不可能舒舒服服地完成的。
    D.最后谈谈最为壮观的1789年革命二百周年纪念。索布尔派和弗朗索瓦·菲雷派相互对立。索布尔派以米歇尔·伏维尔（Michel Vovelle）为代表，体现了传统的马克思主义，准确地说是马克思--列宁主义，强调资产阶级的上升。 菲雷派中还有约翰·布歇（John Bosher）等人，他们更注意绝对王权主义的政治结构的腐朽，强调一般意义上的精英（包括自由主义的贵族在内）的出现和上升。因而，他们不仅看重资产阶级的上升，也非常注意识形态和心态自发的作用，尤其注意强烈的平等愿望，同时也重视对于思想团体的操纵，这些思想团体在某种意义上是共济会的前身。我们可以认为，伏维尔派在二百周年纪念的官方活动和由雅克·朗〔7〕、 古德等人组织的香榭里舍大街上的纪念晚会中占据上风，而菲雷派则更多地控制了有关法国大革命的学术讨论，包括在欧洲的和在美国的学术讨论会。
    菲雷派是否在学术上已对索布尔派取得了最后胜利呢？菲雷派“在政治上”不总是“正确”，这事也许会在今后几十年里给这一派带来麻烦。合理性并非总是能让所有的人都折服的，尽管它使不合理的东西难以存身。
    （本文是1994年5月我在北京的一次讲演，保留了口语化的特点。）
    [*] 原文无题，此题为编者所加。
    注释：
    〔1〕卡邦特拉（Carpentras）是法国南部一个小城。1990年春，反犹分子对当地公墓中的犹太人坟墓大肆破坏，震惊全国，被谴责为种族主义行径。--译注
    〔2〕坏蛋查理（Charles le Mauvais,1322-1387）纳伐尔国王。--译注
    〔3〕“熙德”（le cid）是高乃伊的一部诗剧。--译注。
    〔4〕乌姆玛的原意是民族，后转意为“公社”、“社团”等。 --译注。
    〔5〕西班牙人文主义者（1492-1540）--译注。
    〔6〕前纳粹分子疑犯，被从阿根廷引渡到以色列受审。--译注。
    〔7〕当时的法国文化部长。--译注。