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三、埃斯库罗斯对传统神话的思考与再造 如本文开头所引雅斯贝斯的言论表明的，轴心期文明的一个重要特征，是人们通过对旧神话的改造，寻求人类最能和睦相处、实行最佳统治的方法。前一部分对埃斯库罗斯悲剧的分析，选取了他对城邦冲突及其调适方法的思考作为例证，因而集中于埃斯库罗斯悲剧的文本本身。本部分则期望通过对奥瑞斯提斯神话历史的梳理，来探索埃斯库罗斯对他继承的旧神话的改造，以及这一改造中所体现的埃斯库罗斯特征。 希腊神话到底是产生于更早的原始印欧人的传说，还是出现于迈锡尼时代，抑或仅仅起源于黑暗时代甚至古风时代初期的希腊人中，学术界似乎并无定论。(41)但就阿伽门农家族的仇杀与奥瑞斯提斯的传说而论，我们目前所能见到的最早文字版本是《奥德赛》。那里没有提及阿伽门农家族之前的仇杀，但提到了阿伽门农被埃吉斯托斯谋杀以及奥瑞斯提斯成人后回乡报仇、杀死母亲与奸夫的故事。但是史诗明显站在奥瑞斯提斯一边，谴责埃吉斯托斯和克吕泰涅斯特拉是“丧失理智，超越命限”(42)，对为父报仇的奥瑞斯提斯，则极尽肯定，并把他作为奥德修斯不够成熟的儿子特勒马科的样板，鼓励后者与求婚人斗争。女神雅典娜规劝特勒马科的一段话，最能体现神灵或曰诗人自身的态度。当雅典娜听完特勒马科关于求婚人的抱怨后，她要求后者应当马上成熟起来，外出打探父亲的准确消息。如果父亲真的已经去世，则应当迅速返回家乡，为父亲举行葬礼，把母亲改嫁。在那之后， 你要全心全意地认真思虑， 如何把你家里的这些求婚人屠戮， 或是采用计谋，或是公开地进行。 你不可再稚气十足，你已非那种年纪。 难道你没有听说神样的奥瑞斯提斯 在人间赢得了荣誉？他杀死杀父仇人， 诡诈的埃吉斯托斯，谋害了他显赫的父亲。 亲爱的朋友，我看你长得也英俊健壮， 希望你也能变勇敢，赢得后代的称誉。(43) 雅典娜俨然以导师身份，要求特勒马科像奥瑞斯提斯一样，对他家里的108名求婚人进行斗争，把他们全部杀死，夺回对家庭的控制权，以此赢得声誉。因为奥瑞斯提斯杀死母亲及其奸夫后，胜利地夺回了对迈锡尼的统治权，赢得人间和神灵的普遍赞誉。后世所说的奥瑞斯提斯被复仇女神追击，并且接受审判洗净罪恶的后续情节，在《奥德赛》中根本没有出现。诗人唯一交代的，是奥瑞斯提斯在复仇成功后，邀请阿尔哥斯人饮宴，暗示奥瑞斯提斯没有任何阻碍地登上了王位，根本没有提到谋杀亲人可能让城邦遭遇的污染。(44)所以雅典娜要求特勒马科效法奥瑞斯提斯，屠杀所有求婚人。至于谋杀了那108名伊大卡的精英之后，会在城邦中引起什么样的骚动，似乎如在奥瑞斯提斯的故事中一样，根本不在雅典娜考虑范围之内。因此，这里我们看到的，只有快意恩仇，没有对城邦内部和谐的担忧。 荷马之后，还不断有人写作奥瑞斯提斯的故事。据说吕底亚的克桑托斯曾创作一部名为“奥瑞斯提斯”的诗歌。可惜他的诗歌基本失传，仅存篇名。公元前7世纪到公元前6世纪的抒情诗人斯特西科鲁斯曾创作了不少与神话有关的诗歌，包括一部两卷的《奥瑞斯提斯》。无论是语言还是情节，以及诗歌所包含的道德训诫，斯特西科鲁斯都对荷马有所增益与改造。据后来的作家记载，他对奥瑞斯提斯的故事也有所发明。阿伽门农的家乡被从荷马的迈锡尼搬到了拉哥尼亚的阿米卡莱；他被杀后曾在克吕泰涅斯特拉的梦中以蛇的形象出现；奥瑞斯提斯有了一个乳母，还有了卷发；阿波罗支持奥瑞斯提斯复仇等。(45)然而这部诗歌也基本失传，具体内容已不得而知。值得注意的是，他对奥瑞斯提斯的神话进行了不少增益和改造，其中之一是把阿伽门农的家乡从迈锡尼改到斯巴达，而非埃斯库罗斯笔下的雅典。 (责任编辑：admin) |