|
一、《兰普里亚斯书目》与普鲁塔克著作的早期分类 普鲁塔克著作的分类传统，最早当追溯到《兰普里亚斯书目》(Lamprias Catalogue)。公元十世纪的《苏达辞书》有载：“凯罗奈亚人普鲁塔克之子兰普里亚斯，记有其父关于希腊罗马历史著述的所有篇目。”④作为现存唯一一份记载普鲁塔克著述的古代书籍目录，虽然辞书中的提及为最早，书目存世的八个主要抄本均晚于此，但依抄本和主要印本及其相互渊源关系，⑤可以推断的是，书目源于公元三、四世纪意大利南部某一图书馆馆藏编目。⑥“兰普里亚斯书目”之名，则由刊印者在1597年首次独立刊印书目时补加。⑦从西方古典目录学角度看，这一书目仅列篇名，并非真正意义上的目录学著作。⑧但是，鉴于普鲁塔克的著作多成于公元二世纪末，⑨公元三、四世纪的《兰普里亚斯书目》，无疑是现知对其著作进行系统分类和编目的最早尝试。 书目中辑录的著作篇什，不同抄本细微有别，⑩但自特霍伊整理勘定为227篇之后，已为学界沿用。(11)其内容大致如下：(12) 第1-25篇，罗列双人对传，计25对50位传主，始于《提秀斯—罗慕路斯传》，止于《德摩特里奥斯一安东尼传》。 第26-33篇，多为罗马皇帝传记，主要集中于尤里乌斯·克劳狄王朝，以及公元69年“四帝之年”诸皇帝。始于第26篇《奥古斯都传》，终于第33篇《维特利乌斯传》，不过其中第28篇《西庇奥·阿非利加传》、第31篇《盖尤斯·恺撒传》传主并非皇帝，具体身份因只存题名，尚难确定。 第34-40篇，为赫拉克勒斯、赫西俄德、品达等神话人物和诗人的单传，但在第40篇又重新列入罗马帝王传记《阿拉托斯传》。 第41篇，为《十大演说家传》，从题目推断应为演说家合传。 第42-62篇，为多卷本散论，所涉主题繁多，如第42篇《荷马研究4卷》、第47篇《论演说术3卷》等。 第63-227篇，为单篇散论，主题庞杂，如第63篇《论自柏拉图以来学园的统一》、第92篇《论健谈》，第105篇《论人生》等。 书目的上述编排，显然遵循着以类相从的原则。具体来看，先列普鲁塔克的传记，后接散论：传记大致先列对传，后列单传；散论则先列多卷本，再列单篇成文者，其中主题类似者相邻，如关于斯多亚派哲学(第76-79篇)，伊壁鸠鲁派哲学(第80-82篇)等主题。这一编排体制，无疑反映出当时图书馆收藏的普鲁塔克著作卷目已相当丰富。同时也说明，著作书卷在誊抄时，已有相对明确的归类，对传和单传分开，散论中相同主题并置的基本格局，已成雏形。 (责任编辑：admin) |