|
耿静《汶川萝卜寨田野调查报告》⑧是从民族学的研究途径，对当代萝卜寨的生态环境、职业变迁、家庭结构变迁、宗教活动、亲族关系、经济活动和社会态度等方面进行动态的描述。例如在生态环境方面，探讨的是聚落形成的经过以及目前的聚落形态；生态环境对农业经济严重的制约成为探讨的主题。农业的经营最主要的因素是土地，作者追溯羌民如何在不同的发展阶段来适应环境，求取生存。作者也研究了当前羌民职业流动（外出务工）的现象，以及这种流动和其他社会变迁因素的关联（如婚姻情况、家庭结构的变迁）。同时，作者也比较关注农业经营的状况，对农业发展的情形、羌民的社会经济状况以及羌民对土地的态度等方面进行了调查。这是近年来研究羌族农村社会变迁的专著中较为缺失的内容。该书最大的特色是对28个家庭的家计调查，可以看出21世纪第一个十年萝卜寨羌族家计的大体情形。不足的是未对家庭生计材料进行统计分析研究，另外未对家庭设备（如娱乐、卫生等）状况做调查。结语从前述讨论中，我们可以看出羌族民族学研究的演变过程：一方面，由关怀的主题是即将消逝的风俗习惯，走向研究羌族人各个时期的社会与文化问题。由于研究主题的扩大，使得民族学各个分支得以发展，也使研究者具有更广阔的视野。在方法上，从主要依赖被访问者的口述到居住在社区的参与观察，并注重多学科协作进行田野调查，使论证成为研究报告的重要部分，这种趋势使羌族民族学研究具有它的独特性。另外，羌族民族学研究也呈现出一些需要克服的问题。 第一，缺乏应有的积累。许多研究的主题有可能进一步深入发展，但往往无人继续进行，最终不能开花结果。比如羌族人口研究便因后续无人而中断，最能显示缺乏积累的莫过于研究者各行其事而互不参考。如对当代羌族社会文化变迁的探讨，这是许多学者关注的重要主题，但这些著作均少有参考研究同一问题时彼此不同的论点，更不予以回应，这使得研究缺乏足够的深度。学者们对释比文化的研究也存在这种困境。 第二，不够重视传统学术研究。20世纪50年代以前，中外民族学者对羌族社会文化的研究有各种不同的论点，似乎未曾对后来学者有所启示，也许这是今后羌族民族学研究应注意的问题。 第三，羌族人的生态环境变迁、社会关系、价值取向、价值观念等也是民族学研究的内容，但这方面的论著太少，应予以重视。同时，这个领域也需要社会学、社会心理学等学科的介入，多学科研究会增加我们对羌族社会文化意义与价值的理解。 第四，民族学的特殊之处在于田野参与观察法。民族研究者到民族社会里去参与他们的生活，进行观察和体验，从当地人的角度了解该社会与文化。但审视目前学界有关羌族研究的文章，多数是“旅行观察”式的资讯，不太重视对文化背景的关切，这会一定程度地减弱民族学的学科特色。 (责任编辑：admin) |