程朱理学官僚与清初社会重建(10)
http://www.newdu.com 2024/10/06 11:10:19 《历史研究》2013年4期 朱昌荣 参加讨论
3.洁己奉公，表率僚属 这实际上是注重榜样作用的体现，所谓“表直影端，源污流浊”。(114)因此，自朝廷至京官、地方督、抚、藩、臬，乃至守令，实际上形成了一个下级以上级为榜样的链子，即“朝廷致治，惟在端本澄源……源清则流洁，此从来不易之理”。(115)其中督、抚大员是最为关键的一环。魏象枢说：“国家根本在百姓，百姓安危在督、抚。”(116)魏裔介也认为：“之所以慎用督抚，以其为直省民命所系，得人则百姓安，不得其人则百姓不安。”(117)也就是说，百姓安危直接取决于亲民官守令，守令贪廉决定于督、抚的素质。由此，有人明确指出：“以民生之苦乐为守令之贤否，以守令之贪廉为督、抚之优劣。”(118)陈廷敬则明确提出应当以廉洁与否作为考察督抚的重要标准，即“方今要务在于督抚得人，为督抚者既不以利欲动其心，然后能正身以董吏”，“督抚专以洁己教吏，吏得一心养民教民”。(119)督、抚大员在整个社会政治生活中的重要作用，也引起了最高统治者的关注。康熙帝接受了部分理学官僚的思想，认为：“天下之民，所倚以为生者守令也，守令之贤否系于藩、臬，藩、臬之贤否系于督、抚。”(120) 最高统治者不仅提倡“居官以清廉为要”，在官员的选拔上也注意任用清廉之员。不少理学官员也能做到洁己奉公，起到表率僚属的作用。“清官”迭出成为清初理学官僚群体中一个显著特征。顺治十八年，于成龙出任罗城知县，致友人书云：“某此行，绝不以温饱为念。所自信者，天理良心四字而已。”(121)他的确说到做到：为总督时，尚日食青菜，时人称之为“于青菜”，因此康熙帝许之为“服官敦廉隅，抗志贵孤洁”，实“天下廉吏第一”。(122)张伯行“历官数十载，常俸外未尝受一钱，所用粟米丝布皆自取给于家，公余悉为养士恤民之费”。康熙帝以他为“天下清官第一”。(123)直隶巡抚李光地，在官“以清勤自励”。(124)江苏乃富庶之区，然汤斌抵任后，召见州、县官等僚属，“一切皆以身先，屏绝请托”，取得“自制府、将军下皆转相戒，不受所属一钱，奉使京朝官往来过客，迅槕疾去，亭传无斗粟之费，吏治廓然大清”的政绩。 三 晚明以降，社会伦理道德领域处于混乱局面，所谓“昧义命，鲜羞恶，而礼义廉耻之大闲，多荡而不可问”，(125)迩来人心，“百事乖谬，比比而是。目击心伤，真可痛哭”。(126)理学官僚推动清初伦理道德体系重建的措施，主要包括敦行教化、兴起教育，以及移风易俗等。 (责任编辑：admin) |
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