程朱理学官僚与清初社会重建(3)
http://www.newdu.com 2024/10/06 11:10:14 《历史研究》2013年4期 朱昌荣 参加讨论
价值观念及意识形态上，主要表现为用满洲的“家法”、“祖制”，还是用儒家学说作为政权指导思想的冲突。当然，以满洲贵族为主体的清政权儒学化(接受儒家文化)进程，在努尔哈赤时代已经开始，到皇太极去世一直继续，尽管中间有过挫折与回流，但从未完全中断。在一定程度上儒学化，但又保有少数民族特色的诸多内容，这是入关前政权思想文化领域的重要特点，其儒学化的水平，尚未达到可以与中原汉族政权的儒学化相提并论的层次。(25)清军入关伊始，政权就面临着用何种价值观念和意识形态组织国家建设的问题。可供选择的思想资源主要有满洲的家法祖制和中原汉族政权以儒家价值观念为核心的统治思想。应当说，入关前政权的儒学化进程一方面为新政权向儒家价值观念靠近提供了必要的理论支持，但因为这种儒学化存在诸多不足，就为政权中的守旧势力力图照搬“家法”、“祖制”指导政权建设提供了契机。因此，终顺治一朝，尽管朝廷中的有识之士，尤其是汉族官僚努力以“正君心”为手段，积极向顺治帝灌输儒家价值观念，希望他接受其为统治思想，指导政权建设，但终究没有起到很好效果。而康熙初年不少制度的更张，如太常寺、鸿胪寺等机构的裁撤以及内三院的旋撤旋复等，都是两种文化冲突的集中反映。 二 满汉两种异质文化的剧烈冲突，加剧了顺治和康熙初年的社会矛盾，广大汉族士民处于极其险恶的境地。时人描述说： 时值纷纠，俗成刁犷，门开告密，狱起同文。一二奸渠，缘上书而肆志，百千丑类，借投匦以宣威。巨室屏息以寒心，当涂望尘而摇手。兼以营丁毒虐，比户凋残，刑拷视为常闻，炮烙骇其未有。一家受阱，姻党为之啼号；匹妇言逋，井里因而惊窜。兵缘棍线，男女行鬻于昏途。棍藉兵威，魍魉横行于白昼。(26) 为推动清初社会秩序的重建，程朱理学官僚主要从以下几个方面展开努力。 (一)改革清初弊政 圈地，是清初弊政中重要一环。圈地最多者为京师附近州县，有的圈去十之八九，有的甚至全被圈去。所剩者为旗人所弃之零星瘠地。(27)“地圈丁散，钱粮无征”。国家赋税无从出。余留之人，因无田无家，除了佣作旗下苟延衣食，别无出路。(28)圈地直接导致了大量逃人的出现，而清廷严厉推行的逃人法，使得那些被剥夺了基本生产资料的农民在缺乏抗击自然灾害能力的同时，又往往因不能获得社会的及时救助而更加困顿不堪。顺治十年直隶等地淫雨为虐，“被水诸处，万民流离，扶老携幼，就食山东。但逃人法严，不敢收留，流民啼号转徙”。(29)魏裔介《哀流民》说：“田庐水没没干处，流民纷纷向南去。岂意南州不敢留，白昼闭户应蹲踞。檐前不许稍踟蹰，恐有东人不我怒。”(30)更为严重的是，大量逃人在走投无路时，往往揭竿而起，成为新的社会不稳定因素。不少被圈占地区的汉族逃人“饥寒迫身，遂致起而为盗”。(31)朝中官员惊呼“时天下嚣然，丧其乐生之心，盗贼蜂起，几成燎原之势”。(32) (责任编辑：admin) |
- 上一篇：程朝云：清代台湾史研究的新进展
- 下一篇：隋唐高僧与中国书法