程朱理学官僚与清初社会重建(13)
http://www.newdu.com 2024/10/06 11:10:01 《历史研究》2013年4期 朱昌荣 参加讨论
(三)移风易俗 明中叶以降，社会思想领域出现了显著的变化：新经济因素的萌芽；新观念、新思想的产生；陆王学的发展方兴未艾，逐渐从潜流上升到足以同处于正统地位的程朱理学分庭抗礼的地步。由之引发的整个社会思想领域的变化，对以程朱理学为核心建构起来的传统伦理道德体系产生极大冲击，加剧了社会的混乱。(166)如在传统社会中，服饰是区分尊卑贵贱的重要标志，但晚明以降，“男子服锦绮，女子饰金珠，是皆僭拟无涯，踰国家之禁者也”，(167)甚至微末小官也“系金带，衣麟蟒”。(168)入清，这种情形仍相当严重。所谓“风俗极其僭滥，而礼制因之日坏也”。因此，移风易俗成为摆在统治阶级面前相当严峻的问题，不少怀有强烈时代责任感的程朱理学官僚对此皆有明确认识。熊赐履即说：“今日风俗，其奢侈凌越至有不可殚述者，一裘而费中人之产，一宴而靡终岁之粮，舆吏被贵介之衣，倡优拟命妇之饰，习为固然，争相雄长。”(169)魏裔介反观历史时说：“自明季以来，风俗颓靡，僭越无度，浮屠盛行，礼乐崩坏。”(170)魏象枢则对当时戏园、戏馆的兴盛颇感忧虑，称“迩来民间用度之奢靡，器物之淫巧，种种沿习，未返淳朴。其耗民财而坏人心者，莫如戏园、戏馆为最甚”。(171)因此，理学官僚采取积极措施，努力推动清初社会移风易俗的实现。 他们首先将关注的焦点置于最高统治者身上。熊赐履对当时风俗之陵夷进行深刻分析后指出：“夫礼教之不行，自贵近犯之也。朝廷崇俭约，谁敢有好侈靡者！朝廷重朴素，谁敢有夸美丽者！”请求康熙帝“躬行节俭以为天下先，明诏内外臣民一以质朴俭约为尚”，如此，则“俭德日彰，贪风日息，民俗醇而人心厚，其以几于淳庞之治”。(172)魏裔介上疏陈言，其一亦为“节俭之制宜矣也……愿皇上以身率先天下”。(173)魏象枢认为只有最高统治者“敦崇节俭，辨别等威”，(174)臣民方可“共分朝廷之教化以为教化，自能端本以澄源”。(175)康熙帝接受了这些理学官僚的建议，宣称：“帝王致治，首在维持风化，辨别等威，崇尚节俭，禁止奢侈，故能使人心淳朴，治化休隆。”(176)对违反正统伦理道德的行为，如丧事延僧人、道士作佛事，康熙帝则不予接受，他说：“朕观朱文公家礼、丧礼不作佛事。今民间一有丧事，便延集僧道，超度炼化，岂是正理？”(177) 在具体的政治实践活动中，理学官僚积极贯彻，“使人知重伦常而敦实行”，(178)大大推动了移风易俗的进程。 第一，禁奢侈。明、清两代，江苏地区以富庶甲天下，奢靡之风弥漫。康熙帝在召见即将出任江苏巡抚的汤斌时说，“江南风俗奢靡，讼狱每伙”，因他耐清苦，所以命他做巡抚，冀有所变革。(179)汤斌到任后，以身作则，禁奢侈，倡节俭。(180)“吴俗尚侈靡”，而嘉定尤甚，“富室宴会，穷极华缛，娼优猱杂，费以百十计，贫者转相仿效”。(181)陆陇其在担任县令时，能守约持俭，“苦节坚操，屹不可动”。(182)此后，嘉定奢靡之风大大收敛。禁奢侈的又一个重要举措是禁游冶。汤斌抵任后，下令“禁游冶，驱优伶娼伎。”陆陇其任嘉定县令后，有感于少年游冶伤元气，力不能服劳，要求“为父兄者，禁其游冶”。(183) 第二，禁淫词小说，治理淫祠、寺院。康熙帝对“淫词小说”深恶痛绝，认为其“败坏风俗，蛊惑人心”，应当“严行禁止”。(184)遵照这一指示，汤斌任江苏巡抚时“严市肆淫辞邪说之流行刊布”，(185)取得良好成效。清初，五通神信仰相当普遍。“五通神”是与“五显神”既有联系又有区别的两路神祇，前者是未经政府许可的邪神，而后者则是合法的正神。(186)因此，不少理学官僚都把五通邪神作为重点治理对象。江苏地区五通神信仰尤为普遍，所谓“祠庙遍江南，巫射利诞妄，士女怵于祸福，奔走如骛”。(187)汤斌任苏抚后，要求坚决取缔五通神，他的意见为朝廷所接受，康熙二十五年，“敕直省严禁淫祠滥祀”。(188)这种神祇在福建范围内也分布广泛，有相当影响力，所谓“庙祀遍乡城，师巫假以诳诱，愚民惴惴崇奉祷祠，昼夜不绝”。(189)张伯行出任巡抚后，“悉毁之，半改为乡塾”。(190)理学官僚还要求实行土葬、寺院的尼姑还俗。汤斌“禁有丧者无得火化及停柩者。令下一岁，报葬者三万余棺”。(191)张伯行针对福建地区贫困家庭多将女子卖给寺院出家的情形，亲核“省城尼僧，令所亲赎回匹配”。(192)客观地说，理学官僚采取措施推动移风易俗，收到了不错的成效。曾经让康熙帝深感“风俗奢华浮靡”的江苏，(193)在经过汤斌等理学官僚的有效治理后，出现了“寺院无妇女之游，迎神罢会，艳曲绝编，打降敛迹”的局面。(194) 综上所述，清初程朱理学官僚，或“登台辅，或居卿贰，以大儒为名臣”，将其政术“施于朝廷，达于伦物”；(195)或为官地方，将朝廷的政策法令予以积极贯彻。理学官僚通过改革清初弊政、推行休养生息和整顿吏治等举措积极推动社会秩序的重建；通过敦行教化、兴起教育，以及移风易俗等措施加速伦理道德体系混乱局面的结束。 (责任编辑：admin) |
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