堂号，一个曾经令很多中国家庭倍感骄傲和荣耀的称号，伴随了中国人上千年的社会文化现象，如今已在大多数人的记忆中变得既似曾相识又恍如隔世，在模糊中和我们渐行渐远而去。...

纳西族民歌手和政先在演唱纳西族民歌。 作者（后排左一）与当地的纳西族民歌手合影。 早就听闻，云南丽江古城区文化街道岩乐居委会初都落村是一个至今在节庆、婚丧等场合，还...

摘要： 黄大仙信仰既是道教的，同时也是民间的。它发端于民间传说，却成全于道教信仰；它出现于浙江的金华山，却兴旺于香港的啬色园并由此而传遍五大洲。它在内地，尤其是在浙...

摘要： 婚礼仪式对人进入新的角色有一定的文化塑造作用。在婚礼歌谣中，作为相互邀约手段的歌谣，因为仪式的狂欢化而体现着狂欢的主题。吴越婚礼歌谣中表达的这种狂欢种类繁多...

内容提要： 在城镇化快速发展中，乡愁文化进一步被激活，推动着以人为本的人的城镇化的发展。当下乡愁文化的凸显，不是偶然现象，折射出物质文明高度发展背景下现代人的心灵迷...

作者简介： 邹广文，北京市中国特色社会主义理论体系研究中心研究员，清华大学马克思主义学院教授；田书为，清华大学马克思主义学院博士研究生。 内容提要： 随着改革开放的日...

摘要： 松鸣岩区域是南乡花儿的大本营，更是花儿在中国西北的一个流传中心。在清末文人诗词、《歌谣周刊》、《花儿集》等前人文献中，都记载有松鸣岩区域的花儿传承。通过与当...

亚文化作为社会部分人群的精神抚慰方式，具有一定“合理性”，而一些新兴传媒平台和逐利资本会利用其“夸张性”吸引眼球、带入流量、获得回报，使得亚文化的“虚饰性”“表演...

摘要： 两家并一家这一婚姻形式出现的一个重要原因是出于传宗接代的需要。通过民俗学的日常生活视角可以发现，对浙江省德清县G村的村民来说，他们对两家并一家的坚持，源于其...

摘 要 ：遗产化，特别是非物质文化的遗产化主要会产生两个方面的后果。一方面，遗产化会带来遗产及其生产与地方性(或所处社会)之间关系的扭曲。经受着去地域化的遗产，即使与其...

联合国教科文组织非物质文化遗产领域专家、中国民俗学会副会长、中国社会科学院民族文学研究所研究员巴莫曲布嫫。 中国青年网北京3月21日电（记者 张群)在非遗保护进程中，青年...

摘要： 既有的民间故事价值研究停留在总结、概括价值功能类型层面，越过了价值认识本身的建构过程而直接呈现结果判断，未能就价值关系发生过程与机制问题进行深入研究。本文立...

在长期曲艺传承中，说书研究得到很大的关注。民俗学、俗文学、历史学、音乐学、社会学等各学科，都围绕着民间讲唱的方方面面，做出了很有意义的成果，主要有以下特点： 摘要：...

摘要： 饮食民俗是物质生活民俗之一。由于受经济、政治、地域和气候、宗教信仰和语言等因素的影响，中国的饮食民俗形成了特有的民族风格。除了饮食的次数、主食与副食搭配以外...

摘要： 传统中国对风水的批评是天道信仰内部的正统批判异端,是宗教对巫术的批判。与此类似，晚清基督徒对风水信仰的批判也基于宗教对巫术的立场，但其批判资源还包含着大量的...

［摘要］ 近年来，学界对地方性知识的研究甚热，特别是探讨旅游语境下地方性知识的存续、转型和再生状况。本文考察了广西宾县在发展炮龙节的过程中出现的庙、场之争时，地方民...

摘要 ：现有的非遗话语常常将UNESCO框架下的非遗保护工程作为新生事物，与中国近现代以来对传统文化的破坏相对照，以强调二者之间的差异性。本文则以河北涉县娲皇宫及其女娲信仰...

摘 要 ：生产性保护是当下非物质文化遗产保护的重要理念。引入市场,促进流通,更新功能,确实可以部分激活传统手工技艺的生命;但作为民间艺术的手工技艺多数已经不能作为民俗文化...

摘要： 顾颉刚在1920年代观察妙峰山庙会的时候分别有两个矛盾的判断，一边说庙会将要消亡，一边说庙会将有重要的未来。后来的社会进程先是显示庙会与香会的消亡，后又迎来它们...

这个周末，有事没事您一定得去理个发！甭管人多多，拉着全家老小儿都得去理发馆转一圈儿。为什么？您还不知道啊~因为3月18日是农历二月初二，俗称龙抬头，这天剃龙头，一年都有...