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鲁迅少年时代由于祖父科场案，家道中落，曾被人讥为“乞食者”，在从小康人家而坠入困顿的途路中，看到了世人的真面目，使他自小就形成了倔犟不屈、不甘被人奴役的“硬骨头”性格。到日本留学时期，更是不甘做亡国奴，要改变国人的精神，主张“尊个性而张精神”，做“精神界之战士”。自此一生，始终如一地反对人与人之间的“精神奴役”，愈到晚年，“抗拒为奴”的心理情结愈是强烈，愈是对奴隶和奴隶主高度敏感，对人与人之间的奴役关系愈是憎恶。 鲁迅晚年的日本学生增田涉在回忆录《鲁迅的印象》中说过： 读鲁迅的著作，和在他的正常谈话里，常常出现“奴隶”这个词。 鲁迅对于本国人民再三地说“奴隶”写“奴隶”，我体会到那是多么切实的带着实体的语言。  后面内容更精彩 点击图片进入下一页我知道了鲁迅所说的“奴隶”、“奴隶”，是包藏着中国本身从异民族的专制封建社会求解放在内的诅咒，同时又包藏着从半殖民地的强大外国势力压迫下求解放在内的、二重三重的诅咒。所谓主人与“奴隶”，不是对立的两个概念，这一现实是经常在他的生存中，经常在鼓动他的热情，缠住他的一切思考。这一点，我们必须切实知道。因而我们知道他对自己和自己民族的奴隶地位的自觉，就是跟他的“人”的自觉相联结的，同时也知道正这儿就有着决定他的生涯的根据。 为着了解鲁迅，我们必须知道在这种环境里生长的他，和有了那样的自觉之后才开始他对人类的认识。要不然，他的一切语言，就会有只被当作空洞的声音的危险。 于事者迷，旁观者清。增田涉的这一感受，比中国的许多鲁迅研究学者深刻得多! (责任编辑：admin) |