(63)中唐乐工石大娘所抄《秦王破阵乐》五弦琵琶谱传入日本。参见何昌林：《从古谱符码译解到古曲生命复苏--就唐传日本〈五弦谱〉之研究答NHK京都电视台主持人问》，《交响》(《西安音乐学院学报》)，1995年第3期。
    (64)《信西古乐图》(《中国音乐研究所专刊》，北京，音乐出版社，1959)收录有《秦王破阵乐》舞图。
    (65)《新唐书》卷二一六下《吐蕃下》，第6102～6103页，“乐奏《秦王破阵曲》，又奏《凉州》、《胡渭》、《录要》、杂曲，百伎皆中国人。”“百伎”，应包括乐工和舞工。如包括歌工，则有歌词。
    (66)《旧唐书》卷一九八《西戎》“天竺”条，第5307页。
    (67)《新唐书》卷二二一上《西域上》“天竺”条，第6237页。
    (68)《新唐书》卷二二一上《西域上》“天竺”条，第6238页。
    (69)《西域记》卷十，第798页。
    (70)《旧唐书》卷一九八《西戎》“天竺”条，第5307～5308页。
    (71)《新唐书》卷二二一上《西域上》“天竺”条，第6238页。
    (72)《慈恩传》卷六，第129页。
    (73)玄奘借婆尼之口，赞美戒日王“仁慈天性，孝敬因心，亲贤允属”(《西域记》卷五，第428页)。又借辅臣执事之口说“物议时谣，允归明德”(人们议论纷纷流传歌谣，英明的王子应当即位)(《西域记》卷五，第428页)。断食祈请观音菩萨、慈悲为怀重兴佛法、垂三十年兵戈不起、素食戒杀、倾竭府库惠施群有等等，都是戒日王仁慈的表现。孝敬的品性与仁慈相连。在戒日王的陈述中，多次提到慈父仁兄，光父业报兄仇，体现出戒日王的孝悌之情。
    (74)《慈恩传》细致记述了玄奘与高昌王麴文泰的深厚友谊。高昌王“对母张太妃共法师约为兄弟”，又约定玄奘求法归来后，在高昌国居住三年，受高昌王供养。然而在《西域记》中，被玄奘第一句话“出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国”一笔带过。参见孟宪实《唐玄奘与麴文泰》，季羡林、饶宗颐、周一良主编：《敦煌吐鲁番研究》(第四卷)，北京，北京大学出版社，1999年12月版，第89～101页。
    (75)梁启超：《中国历史研究法》，上海古籍出版社，1998年12月版，第98页。