(12)《新唐书》卷一《太宗本纪》，第25～26页。
    (13)杨廷福：《玄奘年谱》，北京，中华书局，1988年版，第193～199页。
    (14)(东晋)法显著，章巽校注，《法显传》卷一，北京，中华书局，2008年11月版，第11页。
    (15)《慈恩传》卷二，第25页，“时同侣商胡数十，贪先贸易，夜中私发，前去数十里，遇贼劫杀，无一脱者。”
    (16)《慈恩传》卷一，第13页。
    (17)“贞观二十一年(647)，始遣使者自通于天子，献波罗树，树类白杨。太宗遣使取熬糖法，即诏扬州上诸蔗，拃瀋如其剂，色味愈西域远甚”，《新唐书》卷二二一上《西域上·摩揭陀》，第6239页；参见季羡林：《季羡林文集》(第十卷)《糖史》(二)，江西教育出版社，1998年11月版，第83页。
    (18)参见季羡林：《季羡林文集》(第十卷)《糖史》(二)，第80～81页。
    (19)《新唐书》卷二二一上，第6237页；另见，《旧唐书》卷一九八，中华书局，第5307页，“隋炀帝时，遣裴矩应接西蕃，诸国多有至者，唯天竺不通，帝以为恨。”
    (20)《新唐书》卷二一《礼乐一一》，第469～470页；又，《旧唐书》，第1069页。隋制九部乐为：《燕乐伎》、《清商伎》、《西凉伎》、《天竺伎》、《高丽伎》、《龟兹伎》、《安国伎》、《疏勒伎》、《康国伎》。后唐太宗平定高昌，尽收其乐，合为初唐十部乐。
    (21)《新唐书》卷二二一上《西域上》，第6241页。
    (22)(唐)道宣著，《续高僧传》卷三《慧赜传》，《大正藏》卷五零，T2060号，第441页中栏。
    (23)杨廷福：《玄奘年谱》，第89～101页。
    (24)《旧唐书》卷一九八，第5309页。
    (25)《新唐书》卷二二一上《西域上》，第6241页。
    (26)《资治通鉴》卷一九五《唐纪一一》“太宗贞观十三年(639)”条，中华书局，1956年版，第6150页，“有婆罗门僧(天竺，汉身毒国也，或曰摩伽佗，曰婆罗门)，言得佛齿，所击前无坚物”。
    (27)(北宋)王钦若等编，《册府元龟》(第12册)卷九七○《外臣部》朝贡三，中华书局，1960年6月版，第11399页上栏。
    (28)《旧唐书》卷一九八，第5309页；参见《新唐书》卷二二一上《西域上》，第6241页。
    (29)(宋)李昉等撰，《太平御览》(第3册)卷七三七《方术部》十八《幻部》，中华书局影印，1960年2月，第3269页上栏，“显庆元年，上御安福门楼观大酺，胡人欲持刀自刺，以为幻戏，上不许之。乃下诏曰：‘如闻在外有婆罗门胡等，每于戏处，乃将剑刺肚，以刀割舌，幻惑百姓，极非道理。宜并遣发还蕃，勿令久住。仍约束边州，若更有此色，并不须遣入朝。’”；参见《旧唐书》卷二九《音乐二》，第1073页，“幻术皆出西域，天竺尤甚。汉武帝通西域，始以善幻人至中国”；又，《新唐书》卷二二《礼乐一二》，第479页。
    (30)《西域记》，第439页注释(九)。
    (31)《旧唐书》卷二九《音乐二》，第1045页。太宗亲言“岂意今日登于雅乐”也证明《破阵乐》原本并非雅乐。
    (32)《旧唐书》卷二九《音乐二》，第1059页。
    (33)《新唐书》卷二一《礼乐一一》，第467页。
    (34)杨宪益：《秦王〈破阵乐〉的来源》，《寻根》，2000年第1期，第74～77页。
    (35)《旧唐书》卷二八《音乐一》曰“改制歌辞”，《新唐书》卷二一《礼乐一一》曰“更制歌辞”，均证明之前流传的民间《破阵乐》有自己的歌词。
    (36)《旧唐书》卷二八《音乐一》，第1045页。