第二个例子同样来自商人家庭。据汪道昆《潜川汪太孺人唐氏行状》记载，唐氏自嫁入汪门成为“上林公”之妻后，最初因为不能生子，就为丈夫找了小妾胡姬。随后，唐氏自己生了三个儿子，而这位胡姬先于唐氏去世，唐氏亲自为之营葬。不仅如此，唐氏还关心胡姬的娘家。胡姬有一位弟弟，因为经商失败而陷入贫困，并向唐氏求助，唐氏遂命胡姬之弟“管库”(53)。
    第三个例子则发生在汪道昆家族中。汪氏上代也是经商出身，直到道昆父亲，仍以经商为生。但至汪道昆时，他以科举发身，步入士流。汪道昆的庶母亦即道昆父亲妾何为，曾与道昆的母亲相处四十年，在道昆的母亲去世之后，亲自至灵前痛哭，并道出她们之间亲密无间的关系，亦即“以手足待妾，无他肠”(54)。
    第四个例子发生在汪道昆本人身上。汪道昆的发妻早死，其继室吴氏生有一女，却无生子。为此，汪道昆的父母深以为忧，就偷偷派人至浙江钱塘县替道昆买回一妾。汪道昆知悉此事，坚决拒绝。随后因为道昆“以令上计”不在家，其父母就将此妾迎回家中。继室吴氏“召媵女与俱，不谯让”。等到道昆回家归省，吴氏又让媵女见道昆，并劝解道：“君毋伤父母心，有成命矣。”(55) 至吴氏死，这位小妾恰好为道昆生有一子。汪道昆为继室吴氏所写的墓志铭，其中涉及此事，目的还是为了证明其继室之豁达大度，不行妇妒。
    第五个例子发生在一个士大夫家庭，既能说明妻妾关系的融洽，却又说明妾之地位底下。汪道昆记浙江海宁周氏家族之事云：
    太学姓周氏，名甸，字惟治，海宁人。父易，母孙氏，出名家。外大父璋，举贤良；外曾大父子良，举进士，两世参知政事。母承礼教。以娩婉闻。弘治癸丑，生太学。父豪宕，雅游倡家，大父督过之，且谯责母。母退而从容讽止父，无违言。无何，父纳一姬，武林倡也。大父操父益急，必出姬。母归告贤良公，幸语舅，愿宽一女子，安良人。贤良公以为言，大父不许。副郁郁，卒死武林。母匍匐奔父丧，愿俱死。贤良公谓母：“舅姑老，子藐然孤，第蒿目立周宗，无徒沟渎为也。”母唯唯。媵人宋，事母梱内，与母俱。大父叱曰：“而，婢也。且未有子，守者何！”宋断发自盟，卒相守。当是时，母年二十有六，宋十有九耳。(56)
    第六个例子发生在士大夫家庭。徐阶之子徐仰斋，家中姬侍众多，但他的继室夫人沈氏，却能“独持以退让”，为此得到了丈夫的夸奖，称其“沈氏其有后享乎？”随后沈氏连生二子，长子为徐宾夫，一生下来即交给无子之妾抚养。这位小妾待徐宾夫相当严厉，沈氏不以为怒，反而喜道：“藉以教吾儿也。”(57)
    第七个例子发生在明代著名文人李开先身上。李开先在替他妻子张氏所作散传中，曾记载：“遣其弟为吾买妾丰沛，濒行，告以多方物色，务得丽人，使吾心爱，爱则可望生育。今果得子，其有功于吾家不细也。”(58) 所反映的也是正妻大度，主动为自己丈夫娶妾，并能与妾和睦相处。
    第八个例子也发生在士大夫家庭。苏州人潘纯曾任御史之职，娶妾穆氏。穆氏之祖、父均为世勋之职，不知潘纯已经娶妻。潘纯嫡妻黄氏，不知丈夫已经娶妾，从苏州到北京探亲。潘纯担心妻子知道自己娶妾之事，就将穆氏安排到别室居住。穆氏知道后，非但没有躲避，反而执妹礼亲自去见黄氏。妻妾相见，黄氏表现出了非凡的大度，道：“吾初不知有汝也，吾子妇田宅在家，吾当还，汝善事君子。”第二天，穆氏兄弟前来兴师问罪，“将论纯而归女”，穆氏以理劝解，黄又“以女事其父”。穆氏兄弟为此感动不已，和好如初。黄、穆二氏“同处十六年无间言”(59)。
    第九个例子同样发生在士大夫家庭。万历年间，有邢台人吴相出任苏、松兵备。吴相的父亲“故艰嗣”，于是妻、妾均到泰山祈祷求嗣。两位妇女祈拜真诚，其中正妻祝道：“吾夫素善，独吾获谴，不得育子，愿神胙子于妾身。”而妾亦祝愿道：“吾夫吾主母皆善人，妾身微，愿胙主母身。”(60) 一般说来，妇女得以维持家庭中的地位，最主要的方式就是生子，藉此母以子贵。而这两位妻妾却互相祝愿对方能怀子，这不能不说是一种妻妾关系和睦的美事。
    第十个例子还是出自士大夫家庭。据史料记载，李琛，浙江缙云人，任光禄寺丞。其妻应氏，赠孺人。李琛在妻子死后，一直抱有怀念之情，这种夫妻感情的产生，自然来自应氏之贤。李开先在为应氏所作墓志铭中，曾借李琛之口，将应氏之贤和盘托出：
    人谁不妻也？然未若吾妻；亦谁不亡妻也？然未若吾妻亡之可痛者！方其初归于琛，年才十六耳……家事无巨细，率斩斩有端绪。父姊归宁，所携衣装镯饰尽掠于寇盗，妻乃出己有以与之，恐其惜物而致病也。及予有今官，蚤出暮归，不得理家事，而事有端绪，犹夫在家日云。予之卒业太学也，妻年二十七，尚未举子也，每劝予纳妾以为后计，予感其诚，从之，生子女各一。越十二年，妻将四十也，乃生一子，人以为真不偶云。既又生一女，遂婴产病，病中执予手泣曰：“君报政之期逼矣！例有封赠，母虽弗省，犹幸乎归吾翁也。然吾病势不能久支，料不克见矣！”继曰：“君性严急，儿女辈不敢轻近前。我死后，君必再娶，或有间言，则情不通而因瘁无所控诉，往往有后母者有后父，其体此意勿忘诸。”又以手抚诸子曰：“我今不复顾汝，汝其勉于作人及勤励学业。”已又呼侍婢，令其善事我，勿搬斗是非，自取罪责。言未毕而瞑。(61)
    可见，正因为应氏通情达理，主动劝导丈夫纳妾，才使李琛在其去世之后，有一种格外的思念之情。