学者对简文若干关键字的理解尚有分歧，⑩但文意基本可疏通。这里祈祷的神灵为武夷，“敢告”为祷辞中之习用语，表示昭请神灵。“聶币”，学者指出为丝织品薄片，冥币之属；“芳糧”为用以降神之精米。(11)按照简文所说，武夷神居于復山之下，不周山附近，奉帝之命掌管兵死者。此次祷请即生者为兵死者“某”祷，希冀掌管兵死者的武夷神同意祭祀兵死者，条件是“某”之妻向神灵献以聶币、芳糧，为某人在武夷处请求赎免。
    兵死者在古代社会中地位比较特殊，《周礼·春官·冢人》载：“凡死于兵者不入兆域，凡有功者居前。”郑玄注：“战败无勇，投诸茔外以罚之。”依郑说，兵死者被视为战败无勇，没有资格入葬公墓。《淮南子·说林》谓“战兵死之鬼憎神巫”，高诱注：“兵死之鬼，善行病人，巫能祝劾杀之。”意谓兵死者常常致祟生人，人们以骇鬼术抵御之。包山楚简记载有以攻、解等方式对付致祟的兵死者，如“攻解于与兵死”。(12)学者在探讨《告武夷》篇中的兵死者时，常常据以上材料说明古代社会人们对兵死者的蔑视，并得出兵死者不能享受子孙祭祀祖先血食的结论。(13)的确，兵死者由于非正常死亡而令人畏惧，但生者很可能出于对兵死者的特殊畏惧反而会专门祭祀兵死者，兵死者并非不享受“血食”。《周家台三十号秦墓简牍》“日书”记载：“卅六年，置居金，上公、兵死、殇主岁，岁在中。”(14)按简牍整理者所释，“上公、兵死、殇”三者“均为民间祭祀对象”。“殇”，为夭折之人，与兵死者相似，属非正常死亡。但可以肯定，“殇”是人们祭祀的对象。例如，香港中文大学文物馆藏东汉建初四年“序宁病简”记载，“七月廿日癸酉，令巫夏脯酒，为皇母序宁下祷，皇男皇妇共为祷大父母、丈人、田社、男殇、女殇、司命”。(15)其中“男殇”、“女殇”确为民众祭祀祷告的对象。由此可以推论，与“殇”性质相类的“兵死者”同样也是人们的祭祷对象，并不必然不享受献祭。周家台秦简所说“上公、兵死、殇主岁”，指人们要对主岁之神灵十分留意，以祭祀的方式悦神，以使之不危害生者。睡虎地秦简《日书》(乙种)还记载有“君子兵死”，(16)君子遇兵燹而死，足见“兵死”者并非一无是处。因此，《告武夷》篇中生者向武夷祈祷，正是生者敬畏兵死者而有意祭祀之。
    生者求祷武夷神允许兵死者享受祭祀，从而透露出人们对兵死后世界的理解：那里同样有权力超群的统治者，武夷即是专门管理兵死者的神灵，生者欲祭兵死者，必须打通神路。兵死世界中同样存在权力阶层，武夷神并非最高首领，他受最高统治者--“帝”之差遣。“帝”高远无比，难以沟通，现实之人只需疏通专司某类职责的神灵即可实现愿望。
    周家台秦墓竹简“病方”中录有几则祷病祷辞。此批竹简的写成年代约战国末年至秦末，(17)考虑到秦享国短暂，本文认为周家台所录祷疾活动可视为战国时期祷病习俗的延展。其祷涉及齿疾、马疾等。
    已龋方：见东陈垣，禹步三步，曰：“皋！敢告东陈垣君子，某病龋齿，苟令某龋已，请献骊牛子母”……所谓“牛”者，头虫也。
    以叔(菽)七，脱去黑者。操两瓦，之东西垣日出所烛，先埋一瓦垣址下，复环禹步三步，祝曰：“呼！垣址，苟令某龋已，予若菽子而徼之龋已。”
    见车，禹步三步，曰：“辅车车辅，某病齿龋，苟能令某龋已，令若毋见风雨。”(18)
    这里记录的是治愈牙齿疾病的病方，简文中“皋”、“呼”皆为发语词，常常用于祝祷之开端，是为提请神灵注意的长声呼唤。第一、二例的具体疗法是祷于神灵陈垣君子、垣址君子，之所以请祷“垣址”，或许是由于牙齿排列，状似墙垣之故。(19)第一例中，祷者求神令病愈，并允诺献以黑色的“牛”，“牛”即“头虫”，推测可能是长于土垣的一种虫子。第二例祷辞中，“若”犹言“你”，指祈祷对象垣址君子；“徼”意为“求”；“叔”，释为“菽”，为豆类之一种。第三例辞首谓“辅车车辅”，犹诗之起兴。此次祈祷对象为辅车，辅车用于祈祷齿疾，当与春秋以来人们以辅、车分别比喻面颊、牙齿有关。《左传》僖公五年记载民谚谓：“辅车相依，唇亡齿寒。”杜预注：“辅，颊。辅车，牙车。”“辅”本指车两旁之板，车载物时以“辅”拦护支持，所以《诗经·正月》谓“其车既载，乃弃尔辅”。人之面颊，保护牙齿，犹“辅”之助“车”，故又称(《说文》训为“颊也”)。《说文》训“辅”谓“人颊车也”，即用此义为释。杜注《左传》“辅车”之辅为面颊，亦有其根据。此条祷辞意谓辅车显灵，令牙疾停止，则许诺不再让辅车风吹雨淋，免其劳苦。祷辞中“辅”、“龋”、“雨”古音皆鱼部字，此条祷辞实为韵语。在信仰活动中，韵文往往起到增强言语力量的效果。尤可注意的是，古人祷请，常常祷请多位神灵，以求全方位地满足祷求愿望。但可以发现，其所祈祷的神灵并不是任意选择的结果，在祷者的观念中，神灵与他所祈求的事物之间存在关联，如龋齿而祷城垣，由牙齿与垣址状貌类似；求祷“辅车”，则由于日常生活中，有以辅车比喻面颊、牙齿的文化观念之故。总之，这种关联或来自于生活经验，或与观察事物的某种特殊角度有关。它说明民众所求祷的神灵，并非漫不经心、偶然、随意选取的结果。