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另一方面，就在湖北存古学堂办学经费仍在增长的宣统二年，[37]鄂省财政已“入不敷出、为数甚巨”，学务又是官方力行节约的“一大端”。存古学堂因地位特殊，在诸多官办学堂中首当其冲。当年署理湖北提学使马吉樟所拟省城各学堂节费清单的首条即是存古学堂月节银210两。[38]至翌年上半年，鄂省办学经费更加紧张。[39]官方决定变通存古学堂办法：“缩短年限，所有一切均归学生自备”，[40]贫困学生因此“纷纷退学”。[41]而该校停办的消息也见诸报端。台湾学者苏云峰研究员注意到宣统三年四月七日《时报》的报道，认为湖北咨议局“以存古学堂开办数年，‘毫无成效，徒耗巨款’，议决将之停办”。[]实际上，时任湖广总督瑞澂、湖北提学使王寿彭等人与湖北咨议局最终达成共识，后者议决通过的存古学堂宣统三年经费预算确实较去年削减不少，但学校毕竟得以庚续办理下去。[43]整体看，鄂省官方在宣统二年、宣统三年对存古学堂拨款的屡屡削减并未决定性地影响到该校的日常运转。 三、自经心、两湖书院以降的学脉传承 张之洞以“经心书院不可废”而在其故址上办存古学堂，作为“保存古学之地”，是将其视作传统学术在湖北薪火相传的事业。实际上，该校的师资、典籍、教学乃至办学功能皆有自经心、两湖书院以降的学脉传承轨迹。 在师资方面，虽然名师难筹，但张之洞择聘教职员的眼光较高，实不愿“降格以求”。湖北存古学堂中确不乏当时相当有声望的名流士绅和“耆德宿儒”。纪钜维、张仲炘先后出任监督。蒯光典、缪荃孙任“名誉总教”。两任教务长分别为王仁俊、姚晋圻(兼任史学总教)。经学总教为曹元弼、马贞榆；史学总教为杨守敬。此外，学校还先后聘有经学协教王代功(王闿运子)、钱桂笙(仅校阅课卷)、黄燮森、连捷；经学分教李文藻、傅廷仪；史学分教傅守谦、左树瑛；史学教员周从煊、雷豫钊；词章教员陈德熏、龚镇湘、顾印愚、李元音(兼经学教员)；词章协教吕承源、黄福(兼经学协教)；词章分教金永森；舆地教员熊会贞、戴庆芳(兼外史教员)；庶务长陈树屏；斋务长兼史学并外国史教员杜宗预、王邵恂、李哲暹；监学萧延平、闵豸。(18) 教职员多与张之洞关系密切，且两湖、经心书院师生占相当比例。其中如曹元弼、马贞榆、王仁俊、杨守敬、蒯光典、姚晋圻等人早年在两湖书院共事时即“相与论学”。[44]这样的氛围对原两湖书院教员确有吸引力。湖北存古学堂开办伊始，时任安徽提学使的原两湖书院教员沈曾植即在致缪荃孙的信函中流露出向往之意。[45]同样的学脉传承也体现在典籍配置方面。湖北官方将原“两湖书院内南北二书库分拨其一”给存古学堂。[46]据该校学生罗灿晚年回忆，学校“聚集了两湖书院、经心书院以及所有湖北官书”。[47]师资与典籍方面的薪火相传为教学授受上的沿承提供了可能。曹元弼在两湖书院与监督梁鼎芬同辑的《经学文钞》，后经曹氏审定后由湖北存古学堂印行以作教学之用。[48] 实际上，作为湖北存古学堂主要的经学教程制订者和经学讲义编撰者，曹元弼不仅传授其早年“告两湖书院之士”的“治学之方”，而且相当强调张之洞在《劝学篇》中所言的“守约之法”，可从一个侧面看到该校教学授受在承继两湖书院的同时也有发展的一面，部分体现出清季“新教育”的时代风貌，相当值得注意。按张之洞在光绪二十四年(1898)刊行的《劝学篇》中提出，按照“损之又损”的“守约之法”编纂中学各门教科书，以便所有学堂学生“通晓中学大略”。就经学而言，拟依“明例、要指、图表、会通、解纷、缺疑、流别”七原则，“节录纂集”成“浅而不谬，简而不陋”的“十三经学”教科书。[49] 受张之洞委托编纂经学教科书的正是曹元弼。曹氏为此辞去两湖书院讲席，归里专意著书。至光绪三十三年七月，曹氏赴鄂出任存古学堂经学总教，向张之洞面呈“十三经学”中的《周易学》《礼经学》《孝经学》，得张氏嘉许。[50]曹氏并将其光绪三十年在苏州刊行的《原道》《述学》《守约》三文“稍润色”后，传授给湖北存古学堂学生。(19)其中《述学》所举“各经传述源流、定治经者不易之途径”，正是其早年“告两湖书院之士”者。[51]而《守约》则意在宣扬《劝学篇》的“守约之法”： 存古即守约也，新政新艺约之以古学；古学子史百家约之以经学；经学汉宋以来聚讼纷纭，约之以所定各书；各书卷帙已多，约之以人习一大经，一中小经，余祗诵经文、识大略；治经之法约之以《劝学篇》所举七事。 曹氏并指出，“守约七原则”可“櫽括”《奏定学堂章程》列出的所有“经学研究法”，他会“随时为[存古学堂]诸君子指说之”。[52] 唯存古学堂旨在“专力中学，务造精深”。张之洞所拟经、史、词章各科教法皆是先博览再专精的学程。以经科为例，第一年“先看《御纂八经》一遍，传、说、义、疏均须依篇点阅”。第二年看“有关群经总义诸书”。前两年“遍览九经全文，讲明群经要义大略”，意在“使学者统观群经大指，胸有全局，以为将来贯通群经之根基，且使学者自揣性之所近，以定择习一经之趣向”。(20)这样的“通大义”学程，从学时、内容到目标皆与《劝学篇》所言经学教科书异趣。 (责任编辑：admin) |