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(一)关于瞒着父母或监护人私下结成的婚姻。路德对私婚基本上持反对的态度。他说，“私下的订婚应当禁止，是无效的。这样，我们才能免受由私婚所带来的痛苦和危险”。[40]不过，在这个基本的态度之下，路德仍有区别地对待不同情形中的私婚。首先，区别对待不同年龄的人的私婚。未达到一定年龄的人的私婚无效，换言之，达到一定的年龄之后，私婚也是有效的。在路德看来，这个年龄以男人20岁、女15至18岁之间为宜。在这个年龄以后再不结婚的话，有损于他们的身心健康和道德状况。[41]其次，区别地对待以前结成的私婚和新形成的私婚。路德说，我们所谈到的关于私下订婚的意见，不是要把矛头指向很久以前就已发生的私婚，而是针对以后的私婚。以前的私婚即使不对，但它们依然有一定的存在理由，因为有通行的做法，有共同的习惯，也是普遍的错误，父母是不得不做出退让的。我们只是想从今以后能防止私婚。[42]第三，路德倾向于维护已经发生了肉体关系的私婚。路德说，“只要没有发生实际的婚姻关系，女方及其父母也没有受到实际的伤害，她仍完全处在父母的控制和权威之下。那么，私下的订婚就应当完全禁止，不应当作婚姻来看待”。[43]但是，一旦发生了性关系，路德更看重的是妇女的名声和贞洁，他倾向于维护既成的夫妻关系，而不去纠缠其私婚的性质。有些人想以私婚为借口，解除现有的婚姻关系。对此，路德进行了批驳，他认为，人们应当阻止和预防私下的订婚演变成婚姻。如果确实成了婚姻，女孩成了妻子，那么，她已被你玷污，对别人来说就没有什么价值了。所以，你就不应休她，而应当留下她，并且要改过自新。[44]他还进一步表示，要谨慎对待摩西律法，因为那个时代的婚姻规则与我们这个时代完全不同。在摩西时代，人们不在乎谁曾经与这女人在一起，尤其是快要结婚的人。此外，人们赞颂多生多育。相比之下，贞洁和声誉算不了什么。但我们这个时代不同了，女人的声誉比子宫结出硕果更要紧，她与别人发生过关系以后，就很难维持名声了。[45] 用现代的价值观来审视路德的这番言论，路德歧视女性。但放在当时的历史条件下，他的看法恰好说明他是为女性着想，为着女性的名声，私婚也不妨接受。 (二)关于阻止子女的婚事或拆散子女的婚姻。路德反对私订终身。但对于有些父母无理阻止子女的婚姻，他同样持反对的态度。他说，这样的父亲就像粗鲁的农民，不要管父亲是否同意，自己的婚事自己做主。[46]在另一个地方，路德还说，如果公众也认为这桩婚事体面，对孩子也有好处，而孩子的父母或代理人光为自己着想，那么，有关部门就要出面，代行父亲的职权，就像对待弃儿和孤儿，对父亲采取强硬措施。若他不从，人们就要抓住他的脖子，将他投入监狱，剥夺他作为父亲所有的权力，并且把他当作公众的敌人来对待，而不仅仅是他的孩子和上帝的敌人。[47] (三)关于强迫子女结婚。路德明确表示：强迫的婚姻无效。路德指出，如果是在父母或当局强迫之下结成夫妻，那么，在上帝看来，这种关系肯定就不是婚姻关系。[48]如果父亲强迫他的子女与没有感情的人结婚，那么，他就越权了。他已不再是父亲，而成了一名暴君。当局应当惩罚这种父亲，让他收敛，使父亲的权力保持应有的限度。如果不孝顺是罪过，那么，你不像父亲的犯罪的权力就是双重罪过。[49]路德还为如何对付这样的父亲出谋划策。他说，世俗权威有责任去惩治和防止这种人。如果政府也是失职或专制，那么，子女可以逃到别的地方，不要父母，也不要政府。[50] (责任编辑：admin) |