华北中华基督教团研究(10)
http://www.newdu.com 2024/10/06 03:10:14 《文史哲》2014年第5期 胡卫清 参加讨论
4月7日，促进会青岛分会负责人杨光恩等正式向兴亚院青岛出张所、伪市公署及北京华北基督教联合促进会总会呈文，其呈文称： 窃查华北基督教会在昔时多为英美经济势力所支配，自大东亚战事勃发后无形停顿。北京信徒鉴于英美势力不足恃，爰有华北基督教联合促进会总会之设立，以便促进华北基督教各宗派现行会务，俾达到自立自养自传之目的，经呈准内务总署备案，推进以来，颇形圆满。青岛为华北重要都市，教会林立，信徒众多，对于建设东亚新秩序深愿竭尽棉(绵)薄，协力进行，以期脱离英美之羁绊，还我自由，故青岛促进分会之设立实刻不容缓。(76) 如果将杨光恩等的呈文与前述总会周冠卿等的呈文相对比，可以明显看出周的呈文只是很笼统地提出“因见华北基督教各宗派教会及团体有密切联络，以便促进现行教务之必要”(77)，并没有直接指责教会，而杨光恩等的呈文则不仅说“英美势力不足恃”，要脱离其“羁绊”，达到“自立”目标，更要竭力支持建设大东亚秩序建设。两份呈文的时间前后相距不足3个月，内容竟如此不同，这不仅说明日伪方面对教会控制的加紧，而且也说明此时教会的“自立”话语已经完全变味，带有明显的向日伪表示效忠的意味。 在日益收紧的管制形势下，教会方面仅仅在呈文里表示一下效忠的姿态显然不能满足日伪方面的要求，不可能被准许备案。根据日伪的要求，青岛市所有由日本海陆军管理而原属英美系的15个教会团体先后在5月22日到25日分别签署了《誓约书》。下面是中华信义会的《誓约书》： 青岛市清和路基督教中华信义会，从来依存美国人宣教师，依其错误方针，从事布教，至堪惭愧，今对过去之失当已幡然悔悟，决定悛改。 一、今对美英国人断绝从来之关系固不待言，即将来精神的经济的以及一切的决不再依存美英国人。 二、自动献身协力建设东亚新秩序，以期有所贡献。 三、对中华民国政府华北政务委员会及青岛特别市公署各种法规之遵守固已无论，即其他官宪之指示命令亦必确实遵守。 四、在大日本军管理下之动产与不动产之贷与使用，当必妥善管理，军部如有返还要求，应立即承诺，如遇有修缮改建之时，亦必须得军部之许可然后施行。 五、美英国人所有之动产不动产即作为教会自有之财产并速履行名义变更之手续。 以上五条必当确实遵守，立兹誓约为证。(78) 《誓约书》需要教会负责人和保证人同时签字才有效。所有15个教会团体的《誓约书》除其名称和分属英美不同外而文字略有差异外，主要内容完全相同，说明这份《誓约书》的底稿是由日伪方提出并强制各教会抄录签署的。在这些《誓约书》中，促进会青岛分会会长王德润牧师担任了四方奉化路中华基督教会(79)、费县路基督教神召会(80)、台东一路圣洁教会(81)和陵县路基督教救世军(82)等四个教会团体的保证人，这既说明王德润在青岛教会中具有较高人望，同时也说明他在此活动中起到重要作用。各教会签署后，上交促进会青岛分会，再由该会送交市公署，由市公署转呈青岛出张所15份，日本驻青岛海军部队13份，陆军部队2份(83)。 5月28日，伪青岛市社会局长姚作宾将华北基督教联合促进会青岛分会成立请予备案的呈文、促进会青岛分会通则和职员名单转呈伪市长赵琪批复(84)。对照《华北基督教联合促进会分会通则》(85)，促进会青岛分会之通则基本上是照录前者，只是在个别文字上略作技术性改动(86)。 (责任编辑：admin) |