华北中华基督教团研究(2)
http://www.newdu.com 2024/10/06 03:10:06 《文史哲》2014年第5期 胡卫清 参加讨论
一、伪“内务总署”与华北基督教联合促进会 “七七事变”之后，北平、天津相继失陷。1937年12月14日，在日本方面的扶植下，伪政权“中华民国临时政府”成立，下辖河北、山东、山西、河南四省和北平、天津两特别市③。1938年12月，日本近卫内阁决定设立“兴亚院”，作为决定和实施对中国占领区政策的总机关，次年3月，兴亚院在华各联络部正式成立④。1940年3月，伪“中华民国临时政府”改为伪“华北政府政务委员会”。 华北沦陷后，日伪势力为谋求统治稳定，积极拉拢伊斯兰教、佛教、道教等宗教人士，先后成立各种亲日的宗教组织⑤。对于欧美各国在华各种文化事业包括基督教团体及其事业，日本方面也进行了系统的调查⑥，其中兴亚院华北联络部对华北地区基督教的调查颇为详尽⑦。日方这些行动自然是为进一步控制基督教所作的准备。不过，由于基督教与欧美差会的密切关系，且事实上受到条约体制的保护，所以在珍珠港事件之前，日本方面尚不敢直接插手教会事务，在基督教界组建类似上述亲日宗教团体。但日本方面以向教会学校派驻“教员”的名义，对基督教之附属事业开始实行间接监控⑧。 侵华日军方面早在1940年4月20日就已经提出《华北思想战指导纲要》，要求对“宗教团体加以适当指导，使之奋起建设新中国”⑨，并在当年9月1日提出《北支那宗教团体指导要领(案)》⑩。不过，直到1941年伪华北政务委员会内务总署才提出《华北外国教会调整要领》(以下简称《调整要领》)，并且要求各地在执行该要领时，“各地应绝对保守机密”，该要领的指导原则如下： 一、调整教会，必须依合法手续办理，各教团布教时，务使认识东亚新生事业，俾于新中国建设之步调，得以一致。 二、教会对于地方住民，具有多年情感。应以合理方法，慎重指导。勿用非法过激之处置，使其等逃避，引起人民恶感。 三、教会活动多系根据条约，稍一不慎，辄有引起国际纠纷之虞。在处理以前，应先明确各派之系统，历史及关系，使无游移曲解，捏造之余地。(参照附件第一号《华北外国教会诸派及其系统一号表》)。 四、改禀组织，自有其特殊性。调整起点，应着重各教会之教区本部或中央本部。 但依临时情况之要求，□□□□□□(11)之步骤，由各教会作起，进而及于教区本部或中央本部。(参照附件第二号《华北外国教会中央本部一号表》)。 五、新设教会，都市依分布密广关系，地方依治安关系，不得率于承认。今后教会租用土地房屋等事，尤应分别注意。(参照附件第三号《内地外国教会租用土地房屋暂行章程》第一条及第四条)。 六、封锁教会需要重开时，应详细查明负责牧师及华人信徒代表等之思想，判定其可为建设东亚新秩序之协力者，方得许可之。但从中负责之宣教师，如为第三国人者，今后其责任者，应以由地方官署认为适当之华人宣教师担任之。 以上□许可□担任，应呈由该管省公署，或特别市公署转咨华北政务员会内务总署备案。 七、如果教会有扰乱治安，或防害东亚新秩序之行为或企图，应先搜集其确实证据。即判定其行为或企图系出现恶意时，则断然依法处置之。并报由该管省公署，或特别市公署，转咨华北政务委员会内务总署备案。 但无□在任何场合，对于个别之国际关系，应致考虑。(参照附件第四号《咸丰八年甲午英美法俄诸国间所订之天津条约》) (责任编辑：admin) |