高丙中:日常生活的未来民俗学论纲(14)
http://www.newdu.com 2024/11/24 08:11:18 《民俗研究》 高丙中 参加讨论
五、日常生活民俗学的概念拓展 我在前面主要论述的是日常生活作为民俗学的对象概念，当然也是一个实践概念。近些年，吕微和户晓辉等学者非常强而有力地推动实践民俗学，日常生活必须是一个实践概念。我在前面也涉及日常生活作为伦理概念、方法概念、目的概念，下面再综述一下这三个方面的内容。当然，日常生活作为伦理概念、目的概念与作为实践概念是内在一致的，只有基于实践概念，伦理概念才有准则，目的概念才有方向。 日常生活概念促使民俗学成为一个强伦理性的学科。主要利用书籍资料的研究与主要在现实生活中取得资料的研究、简要地搜集数据的研究与深入人群日常生活的研究都要更深地牵扯伦理问题。出于知识兴趣的学术与希望改善人的处境、改善社会关系的学术对于伦理问题的关注会有明显差别。所以，当日常生活成为民俗学关注的中心，伦理性也自然成为民俗学的中心议题。我们倡导关注日常生活的民俗学，就需要以高标准的伦理来支持民俗学者承诺对于围绕日常生活的不公正、不合理进行调查研究的专业担当。 除了民俗学专业的内在伦理性关怀，民俗学从业者的工作伦理也是必有的考量。职业性的研究活动是具体的人在专业名义下进行的学术活动，既是一种公益事业，也是一种个人谋生方式。研究他人的日常生活，势必介入他人的权益，如隐私、时间成本。怎样处理好这些方面所涉及的具体行为，是一系列的伦理问题。除了一般的学术伦理，对于日常生活的研究来说，伦理问题更加突出。我们曾经讨论过民俗学的专业伦理(11)，但是日常生活研究的伦理应该更受重视。在现实中扎入活生生的人群和人家，跟真实的人和包藏复杂人际矛盾的人群打交道，如何把人当人来尊重，如何进入别人的私人生活而避免伤害发生，如何参与当地的公共活动而有利于公共利益，都既需要行业准则，也需要个人情商和智慧的专门培训。这是一个专业团体要订立规范的范围。我们不能继续像以往那样只指望从业者的个人觉悟，因为日常生活成为研究对象之后研究者与研究对象的近距离互动更加频繁、常态，因为很多做实地调查的人是初学者，过去的做法所以根本靠不住了。在日常生活的概念里，你要去跟人打交道，你要学会在日常生活当中保护人的隐私，去尊重人，不做事后证明是伤害你研究对象的事，甚至从积极的方面来说，你的研究事后证明，对他们来说，对社会公正来说都是共赢的。他们在你最需要帮助的时候接待你，帮你积累资料，让你有条件完成论文，获得学位，你与他们在私人关系上必须是互惠的。把私人友谊与学术的公益结合好，是日常生活研究的伦理挑战。 我们说日常生活也是一个方法概念，仍然可以从日常生活作为对象概念说起。我们去研究日常生活这个对象，其方法意义与做传统的民俗学研究很不一样。经典民俗学的类型研究、母题研究等关于“俗”的形式研究与日常生活对象所需要的方法还是有一些紧张关系。日常生活的研究要紧跟人及其社群活动，需要在生活的整体性与民俗模式之间、在文化的传承性与生活的创新及偶然性之间建立有洞察智慧的平衡而写出新型的民俗志，以此为基础进行同时理解传统文化与生活现实的研究。偏重民俗形式与试图理解完整的日常生活，在方法上肯定是不同的，所以日常生活必然意味着调查与研究的方法要求。 (责任编辑：admin) |