这份告示当时就被刻碑勒石，也就是《上海县志》中收入的那份《示禁碑》。(65)必须注意的是，碑文中言及的奉贤县，当是地方官府处理尸场命案过程中，较早施行“应需尸场棚席、厂费及夫马船只并各书役饭食等项，一应杂用”都由慈善组织承担的做法，以期达到既免官捐又保乡村无扰的目的，从而成为其他州县仿效的样例。同时，碑文中所言的棚厂经费，与尸场经费都是用于鉴定死于非命的尸体的费用，没有什么特殊的区别。根据此前道光十一年《征信录》的记载，同仁堂为“路毙浮尸棚厂费”支出的一项，主要用于15具尸体的处理工作，平均每具需用约为5000文。(66)
    太平天国战乱平息后，州县地方又有了重新整顿的契机，主要工作是推行巡抚丁日昌的公文要求。(67)丁氏曾详列了各项命案尸场相验的经费使用尺度，并全部要求由该管厅、州、县自行捐廉承担，不许向民间分派丝毫。他说：“照得地方官相验命案，例止许随带仵作一名、刑书一名、皂隶二名，一切夫马饭食俱自行备用，不许书役人等需索分文。乃访闻苏省遇有命案相验，随带书差、跟丁、人夫往往多至二三十人，辄向尸亲、犯属、地邻索取尸场使费，甚且有望邻、飞邻名目，株连蔓引，比户惊惶，殊堪痛恨。……全钞札文，并后开各条，出示晓谕，立碑城隍庙前，以期永杜弊端，限本年三月内摹拓示式呈送。”(68)
    丁日昌对差役下乡传人的费用，颇多关注。他注意到各州县其实都默许按下乡路程的远近，由差役向百姓索取多少相应的钱物，觉得都应杜绝，仍由各州县自行捐钱给文，不使小民受累。(69)在丁的要求下达后，各地纷纷刻石立碑，以示法存久远。
    嘉定县官府就按丁氏的精神，立有一份《禁自尽图赖碑》，专论“自尽命案”，要求限期一个月全部审结，倘若还有“耸令自尽、诬告诈赖等情”，就要严究主使，一并从严治罪。(70)因为在一份丁日昌的通告中，提及因病死亡的案件被书役“视为利薮”，居然拖了9个月，令他十分震怒，故要求以后凡是自尽、病故及受伤后因病身死等案，报验后都要于一月内讯明详结。(71)
    至于尸场勒索问题，在丁日昌的公文中已有明示，地方不过是照录而已。同治八年的嘉定知县田祚为此在城隍庙前就立了《禁尸场勒费碑》，大意是说：“地方相验命案，例带仵作一名、刑书一名、皂隶二名，一切夫马饭食，自行备用，不许书役人等需索分文。乃访闻苏省，遇有命案相验，随带书差跟丁人夫，往往多至二三十人，辄向尸亲、犯属、地邻索取使费，且有望邻、飞邻名目，株连蔓引，比户惊惶，殊堪痛恨。”(72)当中提及的问题，应该都在整顿工作的范围之内。
    比较而言，尸场勘验过程中出现的问题，显得更为明显而屡禁不止。在人命案件报到后，官方基本的要求是迅速“检验尸伤，注明致命伤痕”，其间的程序及规定，概括起来有这样四点：第一，州县地方官须立即亲往相验；第二，止许随带仵作一名、刑书一名、皂隶二名；第三，检验过程中发生的一切夫马饭食费用，都要自行备用；第四，严禁书役等人向民间需索分文。(73)这四项内容，无一不涉及下乡勘验的经费问题。
    在长兴县，随着同治年间整顿工作的展开，善堂的经营者们也深入至命案尸场工作中，其主要责任就是承担勘验经费。同善堂在经历太平天国兵燹后，得到官府的支持，迅速重建。善堂的经费发典生息后，作为平定等十区尸场勘验的活动经费。当时所定的施行章程，被刻碑勒石，希望保存久远。凡是地方有谋故、斗杀、自尽命案，由地保带同尸亲，可以赴堂填取联单，报官请验。验尸经费也由善堂给发，并派大掮牌示禁，不准差役人等向地主、邻右、凶犯、被告、干证人家索取分文。具体的下乡验费清单，罗列如下：(74)
    搭厂钱参百文、朱墨笔伍拾文、芸香-苍术草纸壹百贰拾文、烧酒壹百文、糟壹百文(不用不给)、掮牌夫壹百贰拾文、土工二名肆百捌拾文；
    刑书纸笔费：路毙浮尸肆百文，斗殴谋故杀一切命案壹千文，自相验起结案止，所有尸格详文一切纸笔费在内；
    原差路毙浮尸给肆百文，命案壹千文；
    刑房一、招房一、仵作一，每名每日给饭食钱壹百肆拾文，按日算给，本官不带者，按名扣除；
    伞夫一、门房一、听事一、淸道二、高帽四、锣二、快班二、壮班二、行杖二、大轿四、扶轿二、马椅一，共二十四名，每名每日饭食钱壹百文，本官不带者，按名扣除；
    随从船只，以六号为度，每号每日给钱肆百文，陆路五里至十里，刑、招、仵作给小轿三乘，每乘给钱壹百肆拾文，再远每十里，加给壹百文，本官少带船只、轿乘，按数扣给；
    本官坐船船价，定章由官给发。