⑤《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终，人犹效之。”郭庆藩集释：“案妖字，正作夭。夭、妖古通用。”(郭庆藩：《庄子集释》，中华书局1961年版，第244、246页)
    ⑥陈其猷：《吕氏春秋校释》，学林出版社1984年版，第1441页。
    ⑦杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局1981年版，第1477页。
    ⑧《文选》，台北艺文印书馆1983年版，第273页。
    ⑨荀子对天人感应的“妖祥”观念并不以为然，所以说“相”术乃“古之人无有也，学者不道也”，天地之常不为人之好恶而变化，自然界的异常现象可怪但不可畏。但我们也可由他的引述得知当时有关“妖祥”的“世俗”信仰。再说，荀子自己也用“人祅”来形容政治、社会的动乱，用“国妖”来形容口是心非的险恶小人。荀子认为，“人祅”和“国妖”，都是人祸，“祅是生于乱”。(参见《荀子》之《非相》、《天论》、《大略》诸篇)
    ⑩韦昭注“妖孽吴国”句，谓指伍子胥“妄为妖言：‘越当袭吴’”。
    (11)《张家山汉墓竹简[二四七号墓]》，文物出版社2001年版，释文第275页。
    (12)张仁玺：《秦汉家族成员连坐考略》，《思想战线》2003年第6期。
    (13)《汉书·高后纪》颜师古注曰：“过误之语以为妖言。”这么泛的定义，与“妄言”、“非所宜言”怎么区分？
    (14)《汉书·律历志上》。
    (15)《后汉书·襄楷列传》
    (16)《后汉书·杨彪列传》
    (17)《史记·淮南衡山列传》。
    (18)如《后汉书·刘陶列传》云：“时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民。”
    (19)这样的叙述顺序，似是在凸显侯、卢的“背叛”和“诽谤”与坑儒事件的“因果”关系。
    (20)《史记·高祖本纪》。
    (21)《汉书·刑法志》。
    (22)《汉书·景帝纪》：“改磔曰弃市，勿复磔。”颜师古注引应劭曰：“先此诸死刑皆磔于市，今改曰弃市，自非妖逆不复磔也。”颜师古曰：“磔谓张其尸也。弃市，杀之于市也。”可知“妖逆”之罪，刑罚特重。
    (23)《史记·孝文本纪》。
    (24)《汉书·文帝纪》。
    (25)《汉书·晁错传》。
    (26)《汉书·刑法志》。事亦见《史记·孝文本纪》。
    (27)《史记·淮南衡山列传》。