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史谨眼中的南京，究竟具备怎样的城市性格呢？非常明显的是，史氏“金陵八景”体现了南京城市极强的政治文化属性，这从其所选取的胜景及其排列顺序和表现方式即可感知。 “金陵八景”的首二景“钟阜朝云”、“石城霁雪”，显然对应的是传为诸葛亮所云的“钟阜龙盘，石头虎踞，真帝王之宅”。(22)钟山自古便有“埋金于此以镇王气”的传说，(23)又于洪武九年(1377)始建明皇陵，是政治意味极强的皇权的象征；至于石头城，历来为南京重要的军事战略地位的代名词。史谨将此二景置于八景之首，当是通过对其附加的政治文化意涵的表达，而对南京城的性格做出总体判断，暗示这是一座以政治、军事地位为本的“帝王之城”。 紧随二景之后的“龙江夜雨”亦是对城市政治特性的补充。明初，龙江一带仍属僻远之地，故朱元璋选择此地以建龙江船厂。(24)此后更从全国各地调集工匠于此，船厂规模因之相当宏大，日后七下西洋的郑和宝船即在此建造。如此，史谨在暗示南京城“龙盘虎踞”的政治军事地位之二景后，以象征帝国国力强盛的“龙江”作为延续，可谓是对南京城“帝王气概”的一种跟进表达。 除却“龙江夜雨”，第三组对仗地景“天印樵歌”与“秦淮渔笛”行使的亦是此种功能。前者指代南京城南又名方山的天印山，后者则指向著名的秦淮河。在南京的地域文化记忆中，天印山和秦淮河皆与秦始皇猜忌进而提防此地的“王气”有关，所谓“《舆地志》、《丹阳记》诸书皆言秦始皇用望气者言，凿方山，断长垄，以泄王气，导淮水入江，是为秦淮之始”，(25)换言之，“天印”、“秦淮”既联系着秦始皇“泄金陵王气”的传说，也便反之指涉了南京特殊而重要的政治地位。 由史谨之“金陵八景”，可见明初南京文人理解与记忆城市的方式，主要为强调城市的政治属性，这与明初南京作为国都的“身份”有很大关系。至于史谨“八景”中的另外“三景”，即“凤台秋月”、“乌衣夕照”与“白鹭春波”所表达的城市文化特性，则要等到明中后期才被发扬光大。 自成脉络的史谨的“金陵八景”，在后代仍然得到了继承。如闽人黄克晦在隆庆年间、南京人郭仁在万历年间皆有同名画作向史氏致敬。这些画作至今存世，诸景名称及排列顺序几乎完全与史氏八景相同。然而从笔者所见郭仁的画作判断，其清新雅淡的图绘笔法，已与明前中期不同，而带有明显的吴派山水的痕迹，故此纵然郭仁画作的主题承自史谨，其所处时代南京城的文化生态，其实已经发生了鲜明的转变。 (责任编辑：admin) |