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余幼峰先生以生平所游览金陵诸名胜二十处，各著诗纪之，曰钟山，曰牛首山，曰梅花水，曰燕子矶，曰灵谷寺，曰凤凰台，曰桃叶渡，曰雨花台，曰方山，曰落星冈，曰献花岩，曰莫愁湖，曰清凉寺，曰虎洞，曰长干里，曰东山，曰冶城，曰栖霞寺，曰青溪，曰达摩洞。因约焦澹园、朱兰嵎二太史与余起元同赋，都为一集，曰《雅游篇》，刊而行之，属余师叶阁学为之序，一时以为胜事。(52) 按上引文中提及的诸位都非一般的人物。余孟麟(1537-1620)，字幼峰，万历二年(1574)中一甲第二名，人称余榜眼，授翰林院编修，官至南京国子监祭酒。焦竑(1540-1620)，字弱侯，号澹园，又号漪园，万历十七年(1589)得中状元，授翰林院修撰，辞官后潜心研读地方文史，为一代文坛领袖。朱之蕃(1548-1624)，字元介，号兰隅，万历二十三年(1595)亦中状元，授翰林院修撰，官至吏部右侍郎。顾起元(1565-1628)，字太初，一作邻初，号遁园居士，万历二十六年(1598)中一甲第三名，人称顾探花，初时授翰林院编修，官至吏部左侍郎兼翰林院侍读学士。以上诸位皆为南京人。至于为《金陵雅游编》作序的“叶阁学”叶向高，福清人，万历进士，时为礼部尚书兼东阁大学士。 关于此番“雅游”活动的具体情状，叶向高《金陵雅游编·序》中说： 今上御极以来，擢巍科，登鼎甲，以文章德业照耀词林者，如余、焦、朱、顾四君子，并时而起，称极盛已。幼峰先生既已焚鱼，漪园、兰嵎、邻初三君亦多从休沐，徜徉里中，佳辰美景，选胜招欢，岩壑毕搜，篇章迭奏，琳琅金石之韵，被于山川，足令三谢让辉，二陆避响。(53) 由“四君子”的身份即可判断，他们其时于金陵文坛的活动，足以代表城市文化生态的趣味与偏好。诚如叶向高之言，兴此雅游的直接原因便如前述，来自对地方文化的瞩目与重视，所谓“网罗旧迹，尽入品题，使荒台废榭、颓址遗基不至湮没于寒烟衰草、间井市廛之中，令后来者得有所考镜，是又四君子之责，而余有厚望焉”。(54)质言之，出于“地方意识”的主导，明中后期的文士们对本地名胜遗迹产生了浓厚的兴趣，寻幽访胜，乐此不疲；而此番“雅游”活动，又同时在宏观的文化氛围笼罩之下，表现出了地方文人们对身份疆界不自觉的捍卫和确认。 余、焦、朱、顾四君子的雅游共选取了“金陵二十景”。其中数景皆为“冷门”，人迹罕至，庶民少往，甚至“胜景”本身已近湮没，如梅花水、虎洞诸胜，被叶向高评为“已罕有迹者”，(55)而游览此类胜景，更凸显了文士品味的别致。又有数景历经沧海桑田，彼时已经不存，或者形貌早已产生极大变化，如“今朝天宫地”的吴王铸剑处，以及“今废，只有遗址耳”的凤凰台等，(56)如此，便对游览者的知识储备做出了要求，否则观览到的只不过是皇家禁地或萋萋野草而已。《金陵雅游编》的每一胜景前皆有介绍，内容为该胜景的历史变迁及文人典故，其旁征博引，娓娓道来，甚至连“太祖曾挂衣于上”的盘虬老松都能指认，(57)可见此类胜景品赏活动对观者的文化修养提出了极高要求，而这又恰巧是文人们所擅长与喜闻乐见的，因为这正是他们在晚明秩序失调的社会场景下，守卫“身份疆界”之为数不多的有效手段之一。 (责任编辑：admin) |