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结 论 这四个史诗传统——蒙古、南斯拉夫、古希腊和古英语——呈现出了差异所造成的巨大跨度。它们在地域上相隔遥远，从北亚到西欧；在时间上的跨度也有3000年之久。我们通过对这四个传统进行解析，在尝试回答五个问题的过程中，对其间的差异性有了更深入的赞赏。 作为开端，我们提出的问题是：“什么是口头史诗传统中的一首诗？”虽然这看上去似乎是个简单的问题，但我们发现史诗与它的传统之间的关系是变动的，每一次表演都依赖传统的结构和意义，诗歌跟随着诸故事范型并仰仗着暗含的指涉（而非直接的说明）来推动人物、事件和情境。至于“什么是口传史诗传统中的典型场景或者题旨”的问题，也具有相似的答案。在每一个传统中都将叙述的单元用作建构故事的板块，于是典型场景就在每一次表演中依据个人方言和传统而发生变异。典型场景在蒙古史诗传统中是由不同的诗歌所共享的，只是在不同的歌手唇间在形态上有所差别。于是，蒙古史诗中的典型场景就在某些方面与古希腊、古英语和南斯拉夫的传统有明显的不同。每一个传统都有它自己的用来创编和接受的语言。 我们的第三个问题“什么是口头史诗传统中的诗行？”再一次展示出了诸传统间的相似性和差异性现象。一些诗行通过音节来定位，一些靠重音或者重读，一些凭借音乐旋律，还有的则是句首韵，尾韵和类音等。我们意识到应当通过其自身的特性来理解不同的口头史诗传统，而不是提出一些隔靴搔痒的尺度。同样的情形还反映在关于“程式”的讨论中，这是我们的第四个问题。它是与诗行共生的单元。程式片语由于依赖韵律因素，便也在不同的歌手间形成差异，进而也在不同的传统间形成差异。 这些问题的提出和解答，就引导着我们进入到第五个问题上，也就是“什么是口头史诗中的语域？”我们在此超越了结构层次和传统意蕴的效用性层面。蒙古《江格尔》的诗章多以“宫殿场景”开端，以“宴饮”收场，这个框架结构包容了不同的故事进程。古希腊传奇歌手荷马，运用了“绿色的恐惧”来传递“超自然的恐惧”。南斯拉夫的guslari（歌手）称呼某个女人是“黑色布谷鸟”时，意指她就是或者将要是寡妇。而古英语的scopas（歌手）通过说“那曾是个贤明的君王”来确认某个首领的英勇和才干。所有这些表述的片语或者单元都比它们乍看上去的含义要丰富得多，它们的传统的约定俗成的意蕴都比它们的字面意蕴要复杂得多。这四个传统也都以各自的方式完成言近旨远的表达。 在结束本文的时候，我们希望这里所进行的关于蒙古、南斯拉夫、古希腊和古英语口传史诗的比较研究，能够对不同领域的学者有所助益。我们还需要做许多，包括应当透彻地理解这些表演的结构，以便能够按照它们自身的规则解读它们；我们还需要编纂每个传统的“词”（如程式、典型场景和故事范型）的语汇表，还需要格外注意到这个事实，即无论我们在不同的传统中发现了多少相似性现象，那些差异仍然具有关键性的意义。简而言之，我们真诚希望自己能够成为更好的、更在行的史诗演唱的听众。[46] (责任编辑：admin) |