摘要： 赞土地，俗称赞好话赞阳春打土地唱土地讲土地扮土地，其作为传统的民间说唱艺术，在湖南各地特别是湘中地区广为流传，并在不同历史时期，有着不同的表现形式。赞土地在...

摘要： 民间传说是民间文学散文叙事中的一个重要文体,它常与神话和民间故事形成一个关联性的文体集合,其特质主要体现于附着性信实性地方性。民间传说在实际生活中的话语属性要...

摘要： 歌谣学的滥觞期，学术工作是将民间歌唱活动文本化，即把歌唱活动从生活中脱离出来，抽提出唱词编辑成歌谣记录文本。早期的歌谣研究以记录文本为中心，发掘歌谣蕴含的文...

摘要： 姜太公的传说存在两种类型,一种是役神类传说,另一种是风物传说,两种类型来自不同传统。明清时期姜太公传说发生了重要变化,役神传说伴随明初礼仪改革经过从礼到俗的转变...

摘要: 鬼传说的核心母题为消失和出现，以此二者为基础，可进一步分出四种主要表现形态：消失母题为于密闭空间和于开放空间，出现母题则为当下知道真相和事后知道真相，据此还...

摘要： 古典语文学是对古希腊、古罗马乃至中世纪以来书面文献的考据性研究，本土语文学则是19世纪以来由德国学者所开创的对于活态的口头语言及文化表达的研究。现代民间文学的...

摘要：刘猛将是产生于江南吴越地区以驱蝗为主要职能的民间神灵，关于其原型及历史演变，此前有很多考订。然而，基于前人之上的分析可知，民间知识的考据学应与文人知识有所差...

摘 要 ：铸牢中华民族共同体意识是中国统一多民族国家发展的重要使命。从社会建构视野看，中华民族共同意识被认同、普及，最终得以社会化，成为被社会认可的政治符号和政治象...

摘 要 ：仪式感的生成是仪式通过其自身存在的结构、运行机制以及运行逻辑发挥的文化功能。人们通过实践活动形成了包括过渡结构、符号秩序和互动结构在内的仪式结构系统。人们...

【摘 要】世纪之交开启的兴边富民行动,对于我国边境地区的基础设施建设、产业结构调整、改革开放以及边民生活条件的改善等,起到了积极的促进作用。然而,由于受到诸多主客观因素...

摘要：刘猛将是产生于江南吴越地区以驱蝗为主要职能的民间神灵，关于其原型及历史演变，此前有很多考订。然而，基于前人之上的分析可知，民间知识的考据学应与文人知识有所差...

摘 要： 增福财神又称增福神，最早出现在河北、山东等地。元代碑刻记载了增福神的传说和信仰，称该神在五代、两宋得到过朝廷的敕封。元杂剧塑造了增福神的形象，描写了当时增...

摘 要 ：为更好地应对全球化、现代化和各种不良社会思潮的侵蚀,铸牢中华民族共同体意识,必须努力提高各民族优秀传统文化传承发展的主体自觉,确保各民族优秀传统文化与中华民族...

摘要： 迈向日常生活的村落研究，不仅应当关注当地村民，还应关注村落中出现的一些新兴群体，如在旅游村落中出现的外来常住者。在鲁中中郝峪村，外来常住者作为旅游村落的异质...

【摘要】与其他地区回族相比，云南大理上丰呈庄回族在举办圣纪节的时间选择、可参与者身份规定等方面表现出一些差异性地方特点。对上丰呈庄回族圣纪节仪式的考察表明，作为社...

【摘要】本文基于凉山州布拖县的田野调查，以身价钱与婚姻缔结两个维度呈现凉山彝族婚俗的当代变迁。在身价钱处理方式上，当地人已从传统的约定俗成走向更为灵活多变；婚姻缔...

【摘要】傣族祭寨神仪式期间，傣族人物理的现实时空进入宗教的神圣时空，使村寨形成一个封闭的神圣空间。相对于村寨空间，寨神居住的寨神林空间在宗教体验上则更具神圣性。祭...

摘要： 非物质文化遗产保护是一项全人类、全社会卷入的公共文化事业，需要各方面主动扮演相应的角色、发挥各自的优势、承担特定的责任。把各个方面建构成积极有为的身份，就成...

摘要： 文化生态保护区建设是基于非物质文化遗产整体性特征，借鉴吸收西方文化生态学的理论，根据中国具体国情而实施的一项重要文化工程。对文化生态保护区建设的时间性和空间...

【摘要】新时代云南跨境民族地区铸牢中华民族共同体意识是维护边疆安全、推进边疆民族团结进步建设的重要前提。目前云南跨境民族地区铸牢中华民族共同体意识已经具备了情感、...