【摘要】祭油神习俗是湘西永顺土家族历史上普遍存在的一种文化现象，现今还保存在部分土家族传统村落之中。永顺长光村土家族祭油神习俗主要表现在油茶生产的相关禁忌以及仪式...

摘要： 面对数字化对各行各业带来的变革，中国非物质文化遗产的数字传播成为其传承与保护的核心任务之一。因此，如何基于数字技术与媒介融合手段，发挥数字传播的优势，制定智...

摘要： 黄大仙起源于金华而成名于香港，它是广府族群在港英政府长达150余年殖民统治语境里谋求身份认同，抗拒西方文明入侵，传承中华传统文化血脉的重要符号。香港黄大仙信仰植...

［摘要］ 燕京八绝是重要的非物质文化遗产，汇集了我国皇家宫廷艺术的精髓。在现代化进程的冲击下，燕京八绝正面临传承断代、后继无人的窘境。本研究运用自下而上的扎根理论的...

［摘要］ 伴随新中国成立70年来民族地区和民族教育的发展，民族传统体育学已经成为一门独立的学科，学科体系逐步形成并不断丰富。目前，学界对民族传统体育学的研究主要聚焦于...

摘 要 ：建立在共享共荣经济基础上的文化认同对于铸牢中华民族共同体意识具有深远和根本的意义。文化路径着重体现在整合文化资源、增强中华文化认同和遵循文化发展规律三个方...

摘要： 非物质文化遗产的保护和利用一直是学界争论的焦点。通过对广东省茂名、湛江两地非物质文化遗产产业化现象的实地考察,选取拖罗饼、笪桥黄瓜干、化橘红中药文化和吴川月...

作者简介： 张晨霞，太原学院中文系副教授、文学博士，主要从事民俗与中国文化研究。 帝尧传说是围绕帝尧人物展开的系列故事，《史记五帝本纪》中的帝尧一节，便是司马迁取材...

摘要： 盘瓠神话自东汉末年被记录下来之后，经历了书写文本的代际延续和更替，通过对汉文古籍记载的盘瓠神话文本进行分析，发现自晋代起有关盘瓠繁衍后代的叙事就已形成上山下...

摘 要 ：唐宋之际,诸多民族汇集交融于敦煌河西地区,多方政治势力交织,地域政治主导权或丝路经济控制权在粟特、吐蕃、回鹘、汉族等民族中交替或并存,为这一时期敦煌民族交融和文...

【摘要】边疆民族地区安全治理，既是“稳疆固边”“社会安全”治理的重要内容，也是“国家安全”“边疆繁荣”发展的战略需要。边疆民族地区安全治理是全局性综合治理，尤其要...

摘要 ：后土信仰是源自中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。后土信仰作为中国最古老的“根祖文化”，增强了人们对祖国传统文化的自豪感和自信心，对于传承爱国...

【摘要】社会组织因其灵活性、专业性等特点在一定程度上弥补了边疆民族地区政府治理的失灵。在西双版纳州委和州政府的大力扶持下，最近几年西双版纳州涌现出了一些社会组织，...

摘 要 ：伊玛堪是赫哲族世代相传的民间说唱艺术形式，2011年被列入联合国教科等“急需保护的非物质文化遗产名录”。运用生命历程理论，结合观察和深度访谈法，选择省级赫哲族伊...

［摘要］ 仫佬族是我国55个少数民族中的一员。依饭节是仫佬族人在传统农耕文明和原始信仰的基础上形成的民间节庆活动，是民族文化的集中展现和民族情感的集中表达。仫佬族依饭...

摘要： 非物质文化被认定为遗产是现代性社会作用于文化的一种机制，遗产生产则是这种机制的具体表现。非物质文化可以成为遗产生产的客体，将现有的文化形态从传统社会融入至现...

摘要： 鬼传说必须使用的核心结构为异常事件和解释，二者的合作不仅有助于文本内部逻辑的自圆其说，更可强化叙事的真实性与恐怖感。此外，鬼传说也存在辅助结构，即用以陪衬核...

一 保护非（物质文化）遗（产）俨然是一句常用语了，但细究起来，其间似有不通之处。说保护物质形态的遗产，如自然遗产与文化遗产，自然毫无问题；但非物质文化遗产的根本正在...

摘要： 口头传统是人类参与社会生活的最重要的交流方式，也是民俗学研究的专门领域。在数码化时代，新媒介技术深刻地改变了口头传统的传播方式。纯粹的口头传统渐渐难觅其踪迹...

清明兼具自然与人文两大内涵，它既是自然节气点，也是传统社会的重大春祭节日。清明真正体现中国天人合一观念。清明节俗丰富，但归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终...