对于神话的研究，不同的学者以各自不同的旨趣，从各自不同的视角出发，研究神话思维者有之，研究神话结构者有之。但综观神话研究，尤其是少数民族神话的研究，多是蔽于历史研...

回首20世纪中国神话的研究，自现代神话学的先驱蒋观云在他的《神话历史养成之人物》中首次使用神话这一学术概念，并自觉地将神话研究纳入启迪民智的民族使命之后，具有现代科...

一个学科的形成，我理解至少应具备以下三个条件：第一，有一支相当稳定的队伍，这支队伍中有一批敬业之士。第二，有众所公认的、能经得起检验的、奠基性的经典之作。第三，有...

（一） 具有现代科学意义的中国神话学，是20世纪初中外文化交流的产物。它的发生和发展，与近代西方和日本的学术思潮、神话流派的变迁，人类学、考古学、民族学的传入，有着密...

[内容提要]在现代化文化的框架下，思考民俗与文献关系和价值，指出它在现代化建设中凸起的趋向、民族文化遗产的形态，建设学术资料系统的方法，及其应用去向。 [关键词]现代化...

自古以来，中国文化人对于民间的神话，往往有一种惊人的感悟。他们以自身的职业特点出发，从不同的角度去搜集，辑录，评点，运用神话。近十几年，由于中国学者对古籍资料的精...

20世纪被人们称为神话复兴的世纪。在国际上，神话不仅被各国民间文艺学家当作宝贵的民族文化遗产，加以全面细致的搜集、整理与研究，而且在作家文学中经常复活，不时对世界文...

［内容提要］神话学是西学东渐的产物，西方神话学家首先提出中国神话的问题并做出先驱性的探讨。鲁迅的《破恶声论》是20世纪最初十年中率先涉及神话的少数文献之一。20世纪中期...

[正文快照]1918年2月刘半农等在北京大学发起征集全国近世歌谣以后,引起了各地人士对民俗学的兴趣。原搞宗教学的江绍原也转向了民俗研究,先后陆续在报刊上发表了独具风格的民俗小...

[正文快照]20世纪，中国民俗学运动从发起到开展，涌现了许许多多的民俗学工作者，而顾颉刚、周作人、江绍原、钟敬文、娄子匡是其中的五大核心领袖人物。(详见拙著《中国民俗研...

本文视二三十年代歌谣运动为一场从声、音的角度介入包括新诗运动在内的白话文运动的尝试 ，并以此角度探讨清末民初白话文批判派的章炳麟(太炎，1868-1936)就文学文本的音(可诵性、...

【摘要】 本文阐述了中国民俗学会艰难、曲折的创建过程，寄希望于新一代民俗学者承前启后，继往开来。 【关键词】 中国民俗学会； 20周年； (本文刊于《西北民族研究》2003年第...

上世纪三十年代发行的《琼农》杂志 林缵春编著的《海南岛之产业》 近一个世纪前，海南岛掀起过一次大规模的研究考察热。在孙中山先生的建省梦想感召下，海内外有识之士纷至沓...

我国地域辽阔、历史悠久、民族众多，有着浩如瀚海、丰富多彩的民间文化。中华人民共和国成立之初就将搜集、抢救各民族民间文化列入工作日程和建设计划。1950年我参与创建了中国...

(本文为未刊(译)稿，仅供中国民俗学网及其民俗学论坛和民俗学博客内部交流，请勿引用) 【前记】雅各布坦纳(Jakob Tanner)教授是从事欧洲近现代社会史和经济史的史学专家，或者说是有...

一 民间信仰作为一种社会文化现象，在上个世纪的二三十年代曾经引起过众多学者的关注，并取得了一定的成绩。其中最为突出的就是顾颉刚先生曾于上世纪的20年代运用人类学、民俗...

【提要】本文通过介绍日本近年出版的两本民俗学概论，分析日本民俗学的新视野并与中国的相关著作相比较，以了解中日民俗学研究的一些异同。 【关键词】日本民俗学；概论；常民...

二十世纪早期以来，我国民间文学理论界一直较少深入探讨民间文学的本体问题，在研究实践中不自觉地养成了对其他学科理论的依赖性，独立学科意识及其学科理论都严重淡化，而主...

【编者按】本文作者从上世纪五十年代起长期担任文学所党政领导职务，现已年近九旬。近几年来在女儿王素蓉的帮助下，他根据掌握的材料、个人记忆和走访，陆续写完三、四万字的...

在我国当代学术语汇和日常用语中，图腾主义(一说图腾信仰)这一概念的出现频率相当高。但人们在使用这个概念之前，往往并没有事先搞清楚它的内涵和外延，而是只要遇到一个族群...