[内容提要]女娲是我国神话史上十分显赫的大女神，她除妖治水、补天造人、置禖制簧的伟大功绩，千百年来在民间广为传诵，在不少地方形成了有关的节日习俗，而且还为后世的文学...

20世纪是中国民间文学取得辉煌成就的一个世纪，人们不仅依凭丰富的民间文学资料发掘民众的思想和精神，更重要的是人们开始从学理上，通过多学科的参与更真实、更科学地阐释中...

改革开放30年，是我国民间文艺事业发展最为迅猛的时期。在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观指导下，民间文艺事业取得的辉煌成果是以往任何一...

［摘要］有关民俗学主义（Folklorismus ／ Folklorism）的讨论始于20世纪60年代的德国。经过鲍辛格（Hermnn Bausinger）等人的大力推广，民俗学主义在民俗学者对民俗传统和本体的再认识中逐...

[内容提要]大学学报的角色是以大学学报为阵地，通过对大学作者学术成果的选刊，特别是与学科带头人的深入接触，对大学产生的具有重大学术价值和长远社会意义的成果加以推介。...

[内容提要]中国民俗学是多民族民俗学，我们研究的视野，既要重点研究传统民俗，也不能弃都市新民俗于不顾。民俗学者要深入发掘传统民俗资源，学习外国民俗理论，拓宽知识面，...

［摘要］本文从民俗学史的视野，通过梳理维柯《新科学》的关键概念，探讨《新科学》的民俗学史意义及其价值。诗性智慧以想象、理解、移情的方式再现过去的历史，发掘了被启蒙...

[内容提要]钟敬文与彭湃是好友。彭湃是典型的农民社会主义革命家，钟敬文是闯入农民精神世界的典型学者，并第一个建立了关于它的中国民俗学体系和教育模式，使之有助于成为社...

１９５９年东风文艺出版社《王老九诗选》封面，郭沫若题签。 近日，看到一篇题为《临潼60万为已故农民诗人出诗集》的新闻，称 农民诗人王老九在其去世38年后，记者从西安市临潼...

蔡元培1908年在德国柏林 我曾提出过中国现代学术史上的留德一代的命题，强调其之所以重要，不仅因为德国是现代世界学术的中心地所在，也还因为作为现代中国知识精英的佼佼 者，...

愚公移山不是传统的中国精神代表的故事，而是二十世纪的一种建构。踏实勤奋与虚妄幻想奇妙结合，成为中国二十世纪的精神症候，其实也是一种需要治疗的病。 愚公移山，这是中国...

民间文学或民俗学产生宏大理论的时代已经一去难返了。如果仍然有许多人对这一断语将信将疑，那么，大概没有多少人会否认：当代民间文学或民俗学学科已经步入了一个反思的时代...

从民间文艺学、民俗学的学科立场来说，上个世纪80年代以来，学科反思经历了前后两个阶段。第一个阶段我称之为回归五四阶段。这个阶段的学术口号是拨乱反正，强调学术摆脱对意...

一、何谓歌谣? 1921年1月，胡愈之的《论民间文学》在上海发表。这篇在北京大学征集歌谣之后 和《歌谣周刊》出版之前出现的文章，虽没有被钟敬文等总结进北大中心说的回顾 里，却...

[内容提要]北师大民俗学学科是中国民俗学和民间文艺学最著名的学术中心，在改革开放后20 几年中进入了发展的高峰。钟敬文率领学科点队伍实现了从民间文学向民俗学的拓展；不断...

[内容提要]自本世纪10年代末发端的中国民俗学，经历了近80年曲折的发展过程。关于它的历史，以往陆续发表过不下20篇综合性的论述，至于对其中重要学术代表人物或各种局部性问题...

我自己在做思想史研究的过程中也碰到了广义的民间问题。因为思想史中一直有一个知识分子和民众的关系问题。我看日本二战以后的思想史里的这个问题与中国五四时期的问题很像。...

［摘要］佛经里有《老人智救王国》和《妇女智救王国》两种故事，故事的结构和情节基本相同。《老人智救王国》在中国各民族广见流传，但《妇女智救王国》则到清季才假借梁祝传...

[摘要]郑振铎对民间文学的关注，始于五四运动的高潮中。新文化运动的两大理念白话文学和整理国故，是影响郑振铎俗文学民间文学思想形成的两大重要因素。一生发掘遗落无闻的俗...

对于中国来说，20世纪是一个社会转型的伟大世纪，也是一个革命和战争风云激荡的世纪。作为一个社会人文学科现代科学意义上的中国民间文艺学，起于20世纪之初以民主与科学为旗帜...