关于总结20世纪中国民间文学研究的历史,并建立中国民间文学学科体系的问题,也是我自上个世纪80年代以来考虑的一个问题。由于个人学力的限制,有些看法一直在探讨中;也因为没...
我一直抱有一个不成熟的想法,就是文学没有历史,流行的各种文学史不过是用非文学的绳子将文学穿缀起来。历史就像康德所说的时空,是我们用来整合客体的主体形式。 如果说这个...
五四以来我们在民俗学方面的理论建树,和日本比似乎是差一些。比如,柳田国男早在20世纪初就提出凡人、常民以及固有信仰的概念,以此为民俗学的核心而提出的建立一国民俗学...
中国以拥有丰饶优美的民间故事著称于世。研究歌谣、故事的民间文艺学发端于五四新文化运动时期。经历二三十年代、五六十年代和八九十年代三次采录研究民间文学的热潮,故事学...
我所使用的民间文学,是与作家文学相对的一个概念,指不与任何个人或人群发生著作权关系的文学作品。 现代民间文学的搜集研究肇始于1918年的歌谣运动,它是新文化运动的一个组...
与柄谷行人从现代风景之发现论述日本现代文学起源相类,户晓辉认为民俗学、民间文学的学科源起与西方现代性构建过程是一种共生关系。这种说法让人耳目一新。 风景之发现,并非...
由五四新文化运动催生的中国民间文艺学,已有了将近百年的足迹。我从1956年在《民间文学》杂志上发表文章跨进这一学科的门槛,岁月匆匆50年,无限感慨难细说!我以为,经过百年...
中国现代神话学已有近百年的历史,与诞生于清末民初的许多其他现代学科一样,中国现代神话学从一开始就是在启蒙运动、救亡图存和西学东渐的整体背景下产生的。这一独特的历史...
民间文学经常被误置于民俗学之中。之所以说是误置,主要是因为包括部分民间文学研究者在内的许多学术工作者在认知观念中,将文学视为民间风俗的载体或遗留物,而往往忽略了文...
现代民间文学理论构成中,价值立场尤其重要,在某种意义上,它决定着研究方法的成败。而今,这个问题被我们所忽略,越来越多的学者一再强调对文本要客观、冷静地对待,尽管这...
内容提要:蒙古文学研究萌生于蒙元时期(14世纪),20世纪以后,尤其20世纪后半叶进入了黄金时期。但一直以来,蒙古文学研究学术史仍是蒙古文学研究领域的一片冻土。所谓学术史,...
顾颉刚在中国现代神话研究的学术史上,是一位开风气之先的人物。说顾颉刚是一位现象学和后现代学者并非危言耸听,至少对于大多数的中国现代学者来说,顾氏的神话学思想是特立...
民间文学,源自亘古,民间文艺学,却近在百年。百来年,诚如刘锡诚先生所说:从平民意识的觉醒开端,几代学者披荆斩棘,前赴后继,付出了艰辛劳动,初步建立起中国现代民间文...
中国现代神话学虽然已有近百年的历史,涌现出大量的研究成果,但是,中国神话研究者对于神话的基本见解仍非常片面。仍主要局限于从文学的、史学的角度理解神话,或者把神话当...
日本学者内藤湖南1969年出版的《中国史学史》在论述明代史学时专列杨慎之学问一节,虽然较为简略,但从史学史角度专门研讨杨慎成就,为前人所没有。 杨慎(14881559),杨廷和之子,...
用今天的眼光看,神话之为神话,主要是在于神话与真实之间存在着一段若即若离的距离。这种距离出自一种认知上的落差。表面看来,神话叙述的内容是荒诞不经的,是对于客观事实...
【摘要】民国初年学术界掀起一波反《诗序》运动,郑振铎是其代表人物。本文从《诗序》掩盖《诗经》真相、《诗序》观点自相矛盾、《诗序》的作者是卫宏几个方面对郑氏的《读毛...
一个学科的健康发展,有待于不断加深对于学科对象的分析;还有待于该学科自觉的学术反思,有待于其学术史的建立。相对于神话研究而言,中国神话学对于自身的学术反思是很薄弱...
在五四歌谣运动与延安民间文学运动奠定的基础上,1950年成立了中国民间文艺研究会,当时确立的主要任务,旨在搜集各民族的民间文艺,并进行研究和推广。其目的如同《歌谣周刊》...
一直以来,对于中国近代社会科学的兴起,我们一直从近代社会科学中国社会剧变和思想文化转型,或西方社会科学输入影响来解读。 近日,来自史学界的新的声音是,作为中国由传统...