一 关于牛郎织女的载录或介绍，以及歌咏、鉴赏，代有人在，自古迄今未尝断绝。关于牛郎织女传说的研究，则是发韧于海外。1886年，法国人JJM De Groot就在他的Les Ftes Annuellement Clbres...

俗称中国四大传说的孟姜女传说、梁山伯祝英台传说、白蛇传传说，以及在民众中也流传非常广泛的董永传说、西施传说、济公传说，于2006年5月20日被纳入了第一批国家级非物质文化遗...

一、简单的回顾 中国现代民俗学，发端于五四新文化运动，至今已有七十多年的历史。和世界民俗学的发展相比，中国民俗学的起步并不晚，而且在二三十年代，中国老一辈民俗学家，...

刘锡诚先生的学术倾向是鲜明的，先生是地地道道的民间文学研究的文学学派。先生对民间文学研究的民俗学派始终保持警惕。先生认为，如果中国的民间文学研究一旦为民俗学派所主...

中国是世界四大文明古国之一，她的包括汉族和众多少数民族在内的丰富多彩的神话传说，作为一宗不朽的文化遗产，不止是炎黄子孙的骄傲，也是人类共享的精神财宝。因之，世界上...

一、简要的历史回顾 中国民俗学作为一门现代社会学科，发端于1919年的五四新文化运动，其发祥地是北京大学。 五四运动前一年，即1918年，北京大学成立歌谣征集处，在该校文科教授...

这次吉林省民俗学会的成立，使半年前成立民俗学会的辽宁和吉林两省的民俗学界更亲近了。从民俗观点来讲这还不是什么亲戚关系，但邻居关系是足够了。远亲不如近邻，从这关系看...

一、概述 因神话已另有专学，本文所讨论的故事，泛指民间流传的除神话之外的广义的口头散文叙事作品。因此，本文不区分传说、故事、笑话、童话、寓言等相关概念。 基于以上限...

序 一．日本民俗学会五十年学术实践剪影 1－1学科特点 1－2柳田国男与日本民俗学 1－3 日本民俗学会简略年表 二．年表与研究动向分析 ２－1 年表显示的倾向 2－2研究现状与动向 写在...

一、百年反思的话题 国际上近现代神话学发端于18世纪的欧洲，由于文艺的复兴，科学的昌明，哲学的启蒙，在欧洲展开了原始神话研究的广阔视野。经过了19世纪初的浪漫主义神话学...

摘要： 中国古代为什么没有神话概念？现代神话学者为什么接受了西方的神话概念却不考虑中国古代是否存在相应的概念？由此产生的后果是什么？这是本论文关注的核心。为了弄清原...

当20世纪30至40年代神话学界反复论辩中国神话贫乏的原因及神话材料零散、断片的状况时，一些有代表性的学者鉴于西方希腊神话自古具备完善和有序的神话状况，发出了许多感慨；其...

摘要 ：以顾颉刚系列孟姜女故事研究为代表的历史演进法不仅在史学领域具有重要意义，也奠定了中国故事学最坚实的学科范式，提出了一套具有普遍意义的故事学理论命题，但是，由...

[摘要]： 在中国民间文艺学史上，朱自清先生占有重要的地位。他以中国新文学史、古代文学批评和歌谣研究为方向，将歌谣故事纳入到现代学术研究之中，为我们留下了丰富而重要的...

1．民俗学与人类学的区别谁也说不清 2006年12月，在北师大民族志民俗志的理论与实践学术研讨会上，刘铁梁把北京城里民俗学、人类学、社会学、历史学的许多知名学者都请到了。不...

不少朋友知道，我曾在一些场合中提到，这几年我想做的一件事就是反思反思自己六十多年来的学术道路，对自己耗费过的笔墨结结帐。 社会科学的应用与中国现代化这个主题隐含一种...

由于中国神话贫乏论在近几十年中成为国内外共识的定论，于是才引出了探索其贫乏原因的长期论争；以后又引出了把神话断片复原成系统神话的种种尝试。当上述各种努力都无法解释...

作为现代社会学科的民俗学，在世界各国的发展，已经经历了一个半世纪的时光。学术的发展总是伴随着时代前进。每个时代，社会的变迁总会向民俗学研究提出新的课题，新的任务。...

绪论 第一节20世纪中国民间文艺学作为概念 据多年来民间文学研究者业已得到公认的说法，中国现代民间文学学术史民间文艺学[1]史发端于五四新文化运动前后。具体地说，其起点，是...

摘 要 ：从1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》到2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》，在联合国教科文组织的不懈努力下，国际社会对口头/无形/非物质文化遗产，尤其...