摘要：本文从人类发展的视角来理解民族研究的三个范式危机，其一是民族单义性的范式危机，指出民族是多义的。近代有一个从民族国家思潮转变为多民族共和政体的过程，此乃当今...

摘要：作为当代民俗学重要的理论范式,以演述为中心的方法与语言转向之后哲学、语言学等学科的理论发展存在深刻的学术史联系。演述的概念提出和发展，可以参考海默斯批判乔姆斯...

[摘要]何其芳在中国民间文艺学史上是位重要人物，他在民间文学领域的贡献，更多的是在思想层面。他对于民间文学的艺术性和社会性、民间文学领域整理和改编、民间文学和新文学...

在上个世纪二、三十年代，中国民间文学和儿童文学发展史上的一件大事是署名林兰(或作林兰女士)编的民间传说故事集陆续由上海北新书局出版，共计近40种：《民间趣事》(1926)、《徐...

法国民俗学学科通史是中外学界较少涉及的一个领域。事实上在法国国内，由于历史上某些政治和学科理念的因素，作为学科名称的民俗学(folklore)在二战后已逐渐被法国民族学(ethnolo...

中国现代民俗学史，从北京大学歌谣征集处（后改为歌谣研究会）活动开始，到现在已经将近八十年了。但是，从1918年到1976年（四人帮倒台的时候），一路上起起伏伏，尽管整个学术...

中国自古就有重视风俗的传统，为政必先究风俗、观风俗，知得失。是历代君主恪守的祖训。最高统治者不仅要亲自过问风俗民情，委派官吏考察民风民俗，在制定国策时作为重要参照...

分类必须基于逻辑，这是常识。尤其在学术研究中，尊重逻辑已经近乎于一种工作准则。但在实际工作中，仅仅依靠逻辑的运作一定会遇到极大的阻力。齐涛、叶涛组织的大型《中国民...

内容摘要：还民族志的话语权予文化持有者，是当代实验民族志的重要目标之一。本文对村民日志这种新型民族志撰写实践进行了解读,认为这是以当代人类学关于文化撰写的学术实践和...

【摘要】本文针对目前我国对法律人类学的研究还没有形成独立的学科特色和明确研究方向、研究方法这一问题，提出可以以法律的民族志写作为其工具，进行法律的文化批评，用实践...

［摘要］本文根据民俗学田野调查和民俗志写作的学术规范要求，对蒙古族民俗学进行了学术批评和学科意识的反思，对中国现代民俗学的田野调查工作和民俗志写作也具有一定的学术...

今天一上午用来交流学习，我得体会铁梁的用意是什么。说来说去实际上还是回到民俗学和人类学哪儿不一样的问题。这些年民俗学、人类学交往那么多，说明两个学科交流和相互开放...

生命、团结与繁荣的庆典① ［摘要］祭奠祖先的仪式是凉山彝族毕摩综合性仪式中最为重要者之一。这样的仪式通常需要请有名望、有经验的毕摩来主持。毕摩也通过这样的仪式来展示...

我想从我的个人经验出发，当然也参考别人的田野作业实际，对史诗田野作业的具体问题做一些探讨，希望对将来某些从事史诗或者大型民间叙事研究的人有所启发。从民俗学的学科观...

2006年对于世界人类学界来说有一个特别值得纪念的事件，这就是理福斯(W.H.R. Rivers)发表《托达人》( The Todas ) 一百周年。理福斯是人类学学科化历程中第一个以自己的实地调查为基础完...

摘要：20世纪20年代马凌诺斯基开创人类学现代田野工作范式之后，对民族志撰写的理解发生了历史性的变化，批评质疑之声不绝于耳。尽管文化科学和文化解释无疑存在理论视角上的差...

按照经验主义或科学实证主义原理，我在把话说出来之前应该不知道自己会说出什么。但为了感谢铁梁兄费心为我们做的这个道场，我还是说说自己的一些感觉。我的题目听起来跟民族...

[内容提要] 传统体例的民俗志对民俗事象的分类写作，存在着将作为整体并具有互释性的生活文化割裂的倾向。因此，在借鉴民族志书写模式与解释人类学等相关理论的基拙上，结合对...

民族志的说法是一种宏大叙事。曾永义教授一直将民间文学、民俗文化说成民族文学、民族文化，说这样做可以提高我们这个学科的地位，这是有道理的。但如果单就民族国家内部一个...

这个题目我想分三个方面来讲：一是经验分类，先天分类。二是生活世界和科学世界，这个涉及到很多年之前引进的生活世界的概念。这一概念很重要，但是多年来民俗学界没有对生活...