注释：
    [1]仁井田陛：《唐宋时代の家族共产と遗言法》，《市村博士古稀纪念东洋史论丛》，东京：富山房，1933年。
    [2]仁井田陛：《中国法制史研究·奴隶農奴法、家族村落法》，东京：东京大学东洋文化研究所，1962年，第578-583页。
    [3]滋贺秀三：《中国家族法原理》，张建国、李力译，北京：法律出版社，2002年，第88-118页。
    [4]陈平、王勤金：《仪征胥浦101号西汉墓（先令券书>初考》，《文物》1987年第1期。
    [5]杨剑虹：《从（先令券书>看汉代有关遗产继承问题》，《武汉大学学报》1988年第3期。
    [6]魏道明：《中国古代遗嘱继承制度质疑》，《历史研究》2000年第6期。
    [7]曹旅宁：《<二年律令>与秦汉继承法》，《陕西师范大学学报》2008年第1期。
    [8]姜密：《中国古代非“户绝”条件下的遗嘱继承制度》，《历史研究》2002年第2期。
    [9]邢铁：《唐代的遗嘱继产问题》，《人文杂志》1994年第5期；邢铁：《宋代的财产遗嘱继承问题》，《历史研究》i992年第6期。
    [10]冻国栋：《读姚崇（遗令）论唐代的“财产预分”与家族形态》，《中国中古经济与社会史论稿》，武汉：湖北教育出版社，2005年，第215-216页。
    [11]冻国栋：《麴氏高昌“遗言文书”试析》，武汉大学中国三至九世纪研究所编：《魏晋南北朝隋唐史资料》第23辑，武汉：武汉大学文科学报编辑部，2006年，第195页。
    [12] 《汉书》卷4《文帝纪》，北京：中华书局，1962年，第131-132页。
    [13]司马光：《论魏武遗令》，唐顺之：《稗编》卷94《奸》，《文渊阁四库全书》第955册，台北：台湾商务印书馆股份有限公司，2008年，第138页。
    [14] 《后汉书》卷31《王堂传》、卷35《郑玄传》、卷60上《马融传》，北京：中华书局，1965年，第1106、1211、1972页。
    [15] 《三国志》卷1《魏书·武帝纪》，北京：中华书局，1959年，第51、53页。
    [16] 《旧唐书》卷96《姚崇传》，北京：中华书局，1975年，第3027页。
    [17] 《三国志》卷1《魏书·武帝纪》，第53页。
    [18]曹操在遗令中说：“吾婕妤妓人，皆著铜爵台。于台堂上施八尺床、德帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五日，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。”又云：“余香可分与诸夫人。诸舍中无所为，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。”（陆士衡：《吊魏武帝文》，《陆士衡文集校注》卷9，刘运好校注，南京：凤凰出版社，2007年，第905页）
    [19]《旧唐书》卷65《长孙无忌传》载：贞观二十三年（649），太宗“疾笃，引（长孙）无忌及中书令褚遂良二人受遗令辅政。太宗谓遂良曰：无忌尽忠于我，我有天下，多是此人力。尔辅政后，勿令谗毁之徒损害无忌。若如此者，尔则非复人臣”。（第2454页）
    [20] 《后汉书》卷32《樊宏传》，第1119页。
    [21]《晋书》卷33《王祥传》：“及疾笃，著遗令训子孙曰：'……气绝但洗手足，不须沐浴，勿缠尸，皆浣敝衣，随时所服。……西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。……夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让；此五者，立身之本。颜子所以为命，未之思也，夫何远之有！'”（北京：中华书局，1974年，第989页）