(91)波斯贵族在巴比伦、小亚细亚、埃及和腓尼基等地都曾拥有封地，一些希腊人，例如地米斯托克利、戴玛拉托斯、希庇阿斯等，也曾被赐以封地，而且直到公元前4世纪一直保有那些封地。见［古希腊］希罗多德著，王以铸译：《历史》(上册)，第237页；［古希腊］色诺芬著，崔金戎译：《长征记》，第7页；Jack Martin Balcer, Sparda by the Bitter Sea, pp. 179-180。
    (92)［古希腊］希罗多德著，王以铸译：《历史》(下册)，第480—481、484、608页，大流士做出过类似的裁决。当欧伊巴佐斯要求大流士免除自己一个儿子的兵役时，大流士下令将此人三个儿子全部处死后留在了当地。见［古希腊］希罗多德著，王以铸译：《历史》(上册)，第289页。
    (93)在中国学术界，最为系统地讨论王权与专制主义关系的，是施治生、刘欣如主编的《古代王权与专制主义》(中国社会科学出版社，1995年)。该书虽然将早期王权与成熟的王权以及专制主义区分开来，但并未专论波斯。不过该书对专制主义标准的讨论，很给人启发。就该书列举的专制主义需要具备的6个基本特征而言，波斯的王权无疑都具备。然而在那里，似乎也没有注意专制主义与中央集权的区别。易建平虽然注意到早期国家专制主义和中央集权的不同，但他似乎忙于与谢维扬论战，反而没有能够说明专制主义与中央集权的联系和区别。见易建平：《部落联盟与酋邦——民主、专制、国家：起源问题比较研究》，北京：社会科学文献出版社，2004年，第329—343页。
    (94)P A. Brunt, "Introduction", in Arrian, Anabasis of Alexander, trans, by R A. Brunt, Vol. 1, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2004, p. lxiv.
    (95)David M. Lewis, Sparta and Persia, p. 25.
    (96)Amelie Kuhrt, The Ancient Near East, Vol. 2, pp. 690-692.
    (97)例如公元前499年小亚细亚的希腊人起义时，第一个攻击目标就是萨狄斯。
    (98)如在埃及南部，见Amelie Kuhrt, The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period. London: Routledge, 2007, p. 852。
    (99)John Boardman et al. eds., The Cambridge Ancient History, Vol, 4, pp. 103-104.
    (100)［英］迈克尔·曼著，刘北成、李少军译：《社会权力的来源》(第1卷)，上海：上海人民出版社，2007年，第306—307页。
    (101)波斯人允许犹太人修建圣殿、过逾越节，注意维护犹太人的宗教信仰；对于埃及，则允许当地保留自己的法律和宗教；对于米利都，国王曾严厉谴责当地总督对阿波罗神庙征税的行为；小亚细亚等地也大体保持着自己的风俗和习惯。语言的多样性可以说是波斯帝国多样性最为明显的表征。贝希斯敦铭文系用三种不同文字公布，小亚细亚克桑托斯一份当地人的铭文，分别使用了吕西亚语、阿拉米语和希腊语三种不同文字。波斯国王发布诏令之时，需要使用“各省的文字、各族的方言”颁布，并且送交“总督和各省的省长，并各族的首领”。关于克桑托斯的三语铭文，见Amelie Kuhrt, The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period, pp. 859-862; 关于埃及等地仍保持自己法律和宗教等的文献，见该书第849—857页；关于国王诏令用多种文字颁布的记载，见《圣经·旧约》，《以斯帖记》，第750页。
    (102)John Boardman et al. eds., The Cambridge Ancient History, Vol. 4, p. 105.
    (103)［英］迈克尔·曼著，刘北成、李少军译：《社会权力的来源》(第1卷)，第307页。希罗多德借戴玛拉托斯之口所说的话，体现了希腊城邦对公民较波斯国王对臣民更大的权力，“他们(即希腊人)虽然是自由的，但是他们并不是在任何事情上都自由的。他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧，甚于你的臣民对你的畏惧。”作为证据，那就是希腊人面对敌人时，无论对手多么强大，他们都绝对不能逃跑。见［古希腊］希罗多德著，王以铸译：《历史》(下册)，第505页。
    (104)John Boardman et al. eds., The Cambridge Ancient History, Vol. 6, p. 51; id., Vol. 4, p. 104.
    (105)彭小瑜：《中西历史比较研究是否可行？——由刑罚的宽免说到“专制主义中央集权”的可疑》，《史学月刊》，2005年第1期。不过，彭小瑜可能忽略了古代民主与共和制国家如雅典、斯巴达和罗马等国家集权的程度，或者说是动员自己国家资源和公民的能力。
    (106)彭小瑜：《中西历史比较研究是否可行？——由刑罚的宽免说到“专制主义中央集权”的可疑》，《史学月刊》，2005年第1期。
    (107)最早自称“天下之王”的可能是苏美尔早王朝第三的国王恩沙库沙那，阿卡德的萨尔贡继之，此后似乎成为传统。国王们都会在自己本国的国王头衔之外，添上一串其他地区国王的头衔，得意者会称自己为“天下之王”，见杨达悟、杨炽：《美索不达米亚王权的兴起》，载施治生、刘欣如主编：《古代王权与专制主义》，第58页；James B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Related to the Old Testament, 3[rd] ed., Princeton: Princeton University Press, 1969, p. 267。
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