印度古代两大史诗《摩诃婆罗多》(Mahabharata)和《罗摩衍那》(Ramayana)出现的时间说法不一，一般认为前者在公元前4世纪至公元4世纪之间，后者在约公元前4世纪到公元2世纪之间。二者均有Yavanas的身影。《摩诃婆罗多》常常把他们和Kamb(v)ojas，(28)Sakas这些部落相提并论。(29)他们一般被置于今巴基斯坦与阿富汗交界的卡菲里斯坦(Kafiristan)地区。(30)《罗摩衍那》也提到Yavanas，Sakas，Kambojas，Pahlavas这些好战的蛮族部落。(31)既然二者都把Yavanas与公元前2世纪以后进入印度西北部的Sakas(萨迦人，塞人，或the Indo-Scythians，印度-斯基泰人)以及Pahlavas(the Indo-Parthians，印度-帕提亚人)联系在一起，说明两部史诗成型当在公元前2世纪以后，其中的Yavanas应该是指从西北方向巴克特里亚而来的希腊人。
    帕剌萨剌(Parasara)被认为是印度最古老的天文学家，后人对其知之甚少，甚至他生活于何时，也没有明确的记载，只知他与吠陀书的编撰有关。现存归于他名下的《帕剌萨剌经典》(Parasara Tantra)将Yavanas的活动范围置于西部印度。因此该书定型的时间不会早于公元前2世纪太多。(32)
    另外一位提到Yavanas的印度古代天文学家是伽尔吉(Garge)。他生活的具体时间不详，但肯定在帕剌萨剌之后，有公元1-3世纪之间之说。(33)他对Yavanas并无好感，贬称他们是野蛮的外国人(Mlechchhas)，但对希腊人中有学问的人尚心存敬意，把他们尊称为具有圣者、哲人、诗人、预言者之意的“Rishis”，并认为印度的天文学是靠这些希腊人的帮助才得以建立。(34)归于他名下的占星学著作《伽尔吉文集》(The Gargi Samhita，又译《揭路迦文集》)中，含有一部古代印度最重要的史诗《瑜伽往事书》(Yuga Purana,"the Story of the Ages")。此书以所谓“Kali”时代为界(约前3000年左右)，此后的历史用预言的形式(使用将来时态)来描述，但实际是对以前的回忆，将其附会于古人。其中个别段落比较明确地提到Yavanas对印度中北部的入侵。尽管由于手稿版本的差异，以及译者和引用者理解的不同，各家译文稍有出入，但都证实：Yavanas的入侵曾远抵恒河中游的华氏城下。不论攻克此城与否，最后因内讧撤回。(35)有两个问题值得注意。一是Yavanas是否攻克了华氏城，这是决定此次远途奔袭成败的关键。二是他们在此地停留的时间长短，这与他们在印度的统治范围有关。根据米奇纳(Mitchiner)的最新英译本，《瑜伽往事书》的相关段落可汉译如下：“那时，和Panchalas、Mathuras一起逼近Saketa后，在战场上表现英勇的Yavanas就会到达Kusumadhwaja(the town of the flowerstandard，花座之城，Pataliputra，即华氏城)。一旦兵临Paspapura(华氏城的另一名称)城下，它那著名的土墙就会轰然倒塌，整个国家将会陷入一片混乱。”此后，一场全面的社会动乱来临，婆罗门和首陀罗的位置颠倒，那些最敬畏正法的长老们也敢无所顾忌地剥削人民了。“在城市中，那些Yavanas，那些王公们，会使人民与他们熟悉相处，但好战的Yavanas，将不会停留在Madhyadesa(中部国家)”。他们一致同意离开，因为在他们自己的统治区域爆发了一场可怕的战争。Yavanas于是在这一地区消失了。(36)可见，Yavanas不仅攻克了华氏城，而且颠覆了当地原有的统治秩序。他们统治了多长时间，不得而知，但能引起一场社会动乱，使当地人民与他们熟悉相处，估计为时不短。不过最终他们还是因后院起火撤离而去，致使长期占领北印度中部和华氏城的计划夭折。此则史料提到的Mathura(位于今印度北方邦，朱木那河上游)、Panchala(恒河与朱木那河相邻与交汇处)、Saketa(恒河中游)几个地方都在北印度的中部和东部，(37)可见这些Yavanas是从印度西北部方向而来，他们先征服恒河上游地区，然后顺流而下，直抵华氏城。
    关于Yavanas的这次军事行动，古代印度的梵语语法家帕尼尼的注释者帕檀贾利(Patanjali)在其著作《大疏》(Mahābhāsya，形成于约公元前150年前后)中也有所提及，只是语焉不详。他在解释梵语的未完成过去时态时，以最近的事件为例句：(1)“Yavanas那时正在围攻Saketa”(“Arunad Yavanah Sāketam”，英译：“The Yavanas(Greeks)were besieging Saketa”)。(2)“Yavanas那时正在围攻Madhyamika”(“Arunad Yavano Madhyamikām”，英译：“The Yavanas were besieging Madhyamika”)。(38)两次提到Yavanas的围攻，说明这次军事行动给作者留下了深刻印象。这一间接资料的价值在于可以和《瑜伽往事书》相互对照，证明Yavanas确实在公元前2世纪初期或中期在印度中部和北部有较大的军事扩张行动。(39)另外一部名为《摩罗维迦和火友王》(Malavikagnimitra)的梵语剧也暗示：公元前2世纪中期Yavanas 与印度一位国王发生过战争。这是一部反映巽加国王与女仆的宫廷爱情剧，剧作者是古代印度著名剧作家迦梨陀娑(Kalidasa)。其中保留了一段记忆：巽加王朝开国君主普沙密多罗(Pushyamitra)在位时(生年不详，前185-前181年在位，死于约前151/150/148年)，一支Yavanas的军队在信度河(Sindhu)岸被他的孙子(剧中的男主角Agnimitra之子)婆苏密多罗(Vasumitra)击败。(40)这似乎与《瑜伽往事书》中的Yavanas入侵是同一事件。但一般认为迦梨陀娑是笈多王朝时期人，约生活于公元4-5世纪(有公元300-470年之间之说)，而且这只是一部剧本，其中提供的有关Yavanas的信息能否作为信史还值得考虑。
    从上述印度资料来看，Yavanas的这场扩张行动很可能是一次真实历史事件。那么，这次事件的主角Yavanas又是何许人也？何时而来，为何而去？简言之，他们与巴克特里亚或印度的希腊人王国到底是一种什么关系？由于对《瑜伽往事书》有关文本的解读不一，对于这次入侵的主导者，学术界有两种观点。一种是像贾亚斯瓦尔和塞卡尔那样，将文本中的“Dharmamita”看作印度化的希腊人名Demetrius，并以此为根据，将这次事件归于巴克特里亚国王德米特里(Demetrius，约前200-前190/180)首次入印之时，Yavanas征服的对象是孔雀王朝。(41)另一种观点否定这一看法，认为应是在印度-希腊人米南德国王(Menander，约前155-前130)在位之时，征服的对象是呈现出分裂迹象的巽加王朝。(42)我们不妨把目光转向这一时期西方古典作家的记载。从中可以看出，这两个希腊人国王都有可能是这次入侵的始作俑者，但米南德的可能性要大于德米特里。