内容提要：谣体具有本原意义上的民间性。是前乐歌时代徒歌时期的主要的诗歌体式；歌诗的音乐化、格律化、专业化，使其由原初的氏族之歌走向贵族之歌。因此，歌与谣代表了两种...

摘 要：民间信仰作为特定历史语境中的一种民俗现象，曾经在人类生活中有着重要的意义。以甘肃陇中地区为研究个案，用文化人类学的视角观照民间信仰，就会发现在多神信仰中处于...

在台湾社会，对宗教的界定极为模糊，除了佛教与基督教有较明确的制度形式与内涵外，其他宗教在形态上往往相互杂糅，很难清楚地厘清与定位，比如道教与民间信仰实际上是有着互...

生活在河西走廊中部的裕固族信仰藏传佛教，同时崇拜山神，祭祀鄂博。裕固语中将鄂博称为乌垒或乌鲁额。祭鄂博是当今裕固族中规模最大、参与人数最多的宗教活动之一，人们通过...

一 先秦儒家的经典一共有几部?这在历史上曾发生过不小的争论。从实际情况来看，中国第一个尊儒的皇帝汉武帝虽罢黔百家，表章六经(易、诗、书、春秋、礼、乐)，但只立了五经博士...

说唱形式的书面化、说唱内容的佛教化以及说唱传统的职业化即是《格萨尔》史诗晚近发展的三大主要特点和趋势。其中，伏藏传统扮演着极为重要的角色。伏藏之于《格萨尔》史诗，...

[提要]本文选取学术史上出现的六位著名史诗歌手，通过聚焦于围绕他们而生的问题，描摹国际史诗学术演进中的若干标志性转折。这六位史诗歌手是：古希腊的荷马、南斯拉夫的阿夫...

一百多年前，梁启超曾在《少年中国说》中热情地呼唤中国潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶，希望美哉我少年中国，与天不老。壮哉我中国少年，与国无疆。在去年席卷全球...

内容摘要：在我国西南少数民族群众中广泛流传着铜鼓的传说。在一些铜鼓传说中，铜鼓能够威伏毒蛇猛兽并战败作为旱涝之灾等自然力化身的各种妖魔。据此，本人认为，在古代社会...

与凉山彝族原始宗教咒术之发达，毕摩文化中咒经之丰富相对应，彝文经籍文献中伴随的是咒经的不断创新和发展。咒语原本是一种祝告之辞，是人们感情激烈、情绪波动时的呼号和内...

在中国古代信息传播的过程中，最为经常的、大量的传播方式是口头传播。这种口头传播，在中国古代社会的各个时期，都是信息流通的主要方式。正是在这样的传播环境之下，诗的雏...

［内容提要］阿凡提是我国民间故事中一个经典的人物形象，通过对流传于不同国家地区及不同阶段的阿凡提故事之比较分析，意在说明民间故事中的民间英雄形象是在民间传播过程中...

【内容摘要】民间信仰研究是当前宗教学、民俗学、社会学、历史学等学科关注的热点。本文对近三十年来浙江省民间信仰研究成果进行以点带面的综述性介绍，主要涉及近三十年来浙...

内容提要：在田野考察的基础上，本文对（白马）藏族信仰习俗中至今存在的自然崇拜、苯教信仰、中国道教信仰以及朝格（sprul rgan）、杨氏爷、行业信仰和藏传佛教信仰的状况做了如...

内容提要：从内容来说，毕摩经文《妮日尔果》的内容比哭嫁歌《妈妈的女儿》要丰富得多，感情也更加复杂。同时，在唱腔上，祭司毕摩常随经文内容的不同而不断变换唱腔，因而经...

内容摘要：民间信仰是民众的一种知识形态，它在精英统治下的中国历史社会长期受到抑制，对民间信仰的摧残造成中国社会精神资源的匮乏。在强调非物质文化遗产抢救保护的今天，...

［内容提要］本文在黔东南小黄侗寨等地的田野考察基础上，分析侗族民歌的文化特点，强调从歌和唱的角度，对少数民族的无字传统和口头遗产进行音乐人类学研究。 ［关键词］侗歌...

神保町的古本祭，单是门外就足够流连。 这些鳞次栉比，紧邻而建的一个个小小旧书店，构成了神保町的底色，簇拥出一片传奇般的本の街。 已经记不得，最初是在哪里听到神保町这...

第一节 白蛇山歌传异情 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。[图1-1] 山水鲜明的杭州-苏州-镇江，正是中国四大民间传说之一《白蛇传》故事的发生地。烟雨西湖、雷锋夕照、姑苏街巷、...

[内容摘要]当代中国的民间信仰经受了被阻挠、查禁，甚至被取缔的命运，伴随着改革的持续推进和社会的转型，民间信仰又有了很大的复苏，显示出顽强的生命力和极大的社会适应性...