摘要：端午节俗的起源不是所谓的纪念屈原说、效仿勾践操演水师说、纪念伍子胥或曹娥说、吴越民族祭祀龙图腾说、古代越人新年说等，而是辟邪说。辟邪说则是直接源于中外死神神...

摘要：家祭礼仪是传统社会家族生活的重要构成。宋明以来，家祭礼仪之所以得到了较大发展，是因为深受朱子《家礼》文本的影响。作为家族礼仪范本，朱子《家礼》创制了经典家祭...

摘要：成年礼是中国古代重要人生仪式之一。先秦开始的冠礼，经过宋代朱熹等人的变通改良之后，成为后人遵从的成年礼俗，而中国民间社会则存在有各种民俗成年仪式。在近代学校...

摘要：本文以彝族民间文学中的四大史诗和四大叙事、抒情诗为例，从文学比较的视野，深入分析了彝族民间文学主要贯穿的两大社会主题：一是以史诗《梅葛》为代表的自然斗争的主...

摘要：历史上，江南与华北民众分别针对面食形成了不同的饮食意向。具体以清末至民国时期为例，江南人虽较多食用麦类，但认为麦饭是一种粗劣的食物，因而对麦类种植并不重视。...

摘要: 20世纪的宗教变迁带来了一些影响全球社会生活并在今天持续产生重要作用的新发展,这其中最重要的四个趋势就是世俗化宗教化理性化与躯体化这些发展趋势也影响了华人社会,通...

内容提要：深入访谈是从事现代民族志写作的基础，是现代人类学研究不可或缺的研究方法之一。本文不仅阐述了现代人类学研究中深入访谈的形式、特征与要求，同时指出了现代人类...

［摘要］对嘉绒民间阿尼格冬信仰的图像学考察，强调将其口传、仪式图像系统的源起与变迁、阐释与实践重置于藏边社会这一地方中心性视域中加以理解，进而揭示出嘉绒族群认同的...

一、杂吧地儿：草根相声的生发之境 老北京前门外的天桥原本是一座桥的名称，后来才逐渐演化为地名，成为老北京人区分我群与他群的思维符号，有着丰富的象征意义。传闻当年这座...

摘要:云南少数民族非遗产业发展形势喜人,但也面临新生代承传人的培养问题以回逆再构式培养为思路,借鉴国内外非遗的教育与保护模式,对国家标准课程与非遗课程开发进行比较,发现...

摘 要： 中国民间剪纸是一种民众艺术，是一种物承文化现象。本文从中国民间剪纸艺术的深层内涵所反映的心理特征、审美情趣和价值观念等方面，以及它在我国民间，以至社会各阶...

提要： 远古的神话，在卫星和互联网时代，正以另外一种方式演绎。以神话符号命名人造卫星，以及在互联网讨论的神话符号挪用现象，涉及政治意识形态转型、文化象征、民俗习惯，...

摘要： 首都图书馆藏《北平寺庙调查一览表》中记载了九龙二虎一通碑的说法，这一传说至今仍在西直门大街的老住户口中流传。本文通过勾陈史籍、实地探访，查明九龙二虎的确切含...

摘要： 民间信仰的流变过程，既有传承人口传身授、记忆偏差的原因，也有文本书写变异等外部因素的影响。四川泸定岚安的哑吧灯的流变过程，是在保留相对固定主题的前提下，在民...

[摘要]：通过对社会记忆的深层研究，越来越多的学者注意到过去对于现在和未来的重要意义，因此，记忆研究的重要性逐渐凸显。民俗学的个人生活史、民俗志研究及战争与灾害记忆...

[摘要]：疾病是一种特殊的社会文化现象，与社会文化有密切关联性，不同的族群文化各有一套不同的疾病理论和治疗方法云南省宁蒗县跑马坪乡沙力坪彝族村对疾病的认知体系及其医...

摘 要： 遭遇异地的石头是哈尼族民俗旅游村箐口村遭遇发展的一个表现形式。在当地村民的记忆中，从建寨时就存在的石头是建构村寨社会文化空间的见证，这些石头因为在时间上具...

摘要 ：从鬼的文化生态分析入手，探讨了关于生命的鬼文化生态和关于社会的鬼文化生态，进而思考百年的驯鬼年代，并尝试在此基础上理解鬼以及相关节日于人类的文化生态学意义。...

鲁班的传说自古以来家喻户晓。鲁班，他不仅是大工匠的典型，而且早已成为许多工匠的祖师爷了。民间传唱赵州桥，鲁班修，旧时木匠作坊也年年为鲁班办社，纪念庆贺，民间谚语中...

摘 要 ：受传统文化惯习影响，中国农民在进城务工时往往会基于生计考量而选择跨地域家庭模式。在该模式中，为应对城市生活带来的社会风险，进城务工农民赋予城市与乡村不同的...