(80)王符：《潜夫论·明暗》，《诸子集成》本，北京：中华书局，1954年，第24-25页。
    (81)《后汉书》卷六七《党锢·范滂传》及《后汉书志》卷二四《百官志》注引《汉官仪》，卷六○下《蔡邕传》，卷七六《〈循吏传〉序》，第3560、2204、1996、2457页。相关研究有黄宛峰：《汉代考核地方官吏的重要环节--“举谣言”与“行风俗”》，《南都学坛》1988年第3期；胡守为：《“举谣言”与东汉吏政》，《中山大学学报(社会科学版)》2004年第6期。吕宗力：《汉代的谣言》，第111-119页。
    (82)章帝时京兆杜陵人冯豹(字仲文)，《后汉书》卷二八下本传：“乡里为之语曰：‘道德彬彬冯仲文’”。同时代的九江寿春人召驯(字伯春)，同书卷七九下本传：“乡里号之曰：‘德行恂恂召伯春。’”经学家杨震(字伯起)，卷五四本传：“诸儒为之语曰：‘关西孔子杨(震)伯起。’”经学家周举(字宣光)，卷六一本传：“京师为之语曰：‘五经从横周宣光。’”第1004、2573、1759、2023页。其例甚多，不备举。
    (83)《初学记》卷二四《居处部·墙壁》引崔寔《政论》，中华书局，2004年，第585页。“州郡记”《初学记》作“州郡诏”，此据《太平御览》卷四九六《人事部·谚》引《政论》。第2268页。《潜夫论·三式》，第87页。
    (84)《艺文类聚》卷二二《人部·品藻》引孔融《汝颍优劣论》，上海：上海古籍出版社，1999年，第407页。《太平御览》卷四四七《人事部·品藻》所引作“陈群《汝颍士论》，第2057页。上引据《御览》。
    (85)《抱朴子外篇校笺》下册，卷四六《正郭》，第472页。黄琼曾上疏指责桓帝“即位以来未有胜政”，实为“聋瞽之主”。窦武亦上疏直斥桓帝“即位以来，未闻善政”，其所作所为“不合天意”。见《后汉书》卷六一《黄琼传》，卷六九《窦武传》，第2037-2038、2239-2240页。
    (86)《后汉书》卷六二《陈寔传》，第2068页。又见《三国志》卷二二《陈群传附陈泰》注引《博物记》，第642页。
    (87)《南史》卷三六《江夷传附江敩》，北京：中华书局，1975年，第943页。
    (88)《太平御览》卷四四七《人事部·品藻》引《袁子正书》；卷二六四《职官部·功曹参军》引谢承《后汉书》。第2055、1235页。
    (89)[日]渡边义浩：《后汉国家的支配与儒教》，第392-394、401-407页。
    (90)《三国志》卷一一《田畴传》，第341-342页。川胜氏《六朝贵族制社会研究》第43、45-46、67页。
    (91)据尚恒元等编：《二十五史谣谚通检》(增订本)的统计。太原：山西古籍出版社，2005年，第458-461页。
    (92)《后汉书·党锢·范滂传》中载范滂违抗太守宗资之命拒用李颂后，称“郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用以为‘范党’”云云，似与《〈党锢传〉序》所载汝南郡谣毫无关系，但如前文所引《续汉书》，汝南郡谣实为郡人针对此事而作的。
    (93)[日]川胜义雄：《〈世说新语〉的编纂》，收入所著《六朝贵族制社会研究》，第238-252页。
    (94)《日知录集释》卷一三“两汉风俗”条，第587页，《十七史商榷》卷三八《后汉书》，第266-267页。
    (95)代表六朝门阀制度的九品中正制，经历了初创时代注重“乡邑清议”、“犹有乡论余风”到注重家世、“上品无寒门、下品无势族”的演变过程，时至南朝，基于乡论的中正品第“只是例行公事”而已。说见唐长孺先生《九品中正制度试释》。载唐氏《魏晋南北朝史论丛》。
    (96)说见金发根：《东汉党锢人物的分析》，特别是该文的“结语”。并请参考[日]吉川忠夫：《范晔和后汉末期》，载所著《六朝精神史研究》，京都：同朋舍，1984年。
    (97)《宋书》卷六九《范晔传》，第1820、1831页。内藤湖南论证指出，“范晔的《后汉书》就是将这些书(按：指此前诸家《后汉书》)消化之后编纂而成的”。“取材不再照录原始资料作法的变化，它最初开始于《后汉书》”。详见[日]内藤湖南：《中国史学史》，马彪译，上海：上海古籍出版社，2008年，第114-116页。
    (98)《史通通释》卷八《书事》，第330页。刘昭：《后汉书注补志序》，中华书局点校本《后汉书》附该文于全书之末。