(97) 应劭撰，王利器校注：《风俗通义校注》卷三《愆礼》、《过誉》等篇，北京：中华书局，1981年。参见［日］神矢法子：《关于后汉时代的“过礼”--试对所谓“后汉末风俗”的再考察》，《九州大学东洋史论集》第7辑，1979年。
    (98) 关于在追求名誉上的出奇制胜有类于体育竞赛，请见宫崎市定：《汉末风俗》。此点对本文启发尤多。
    (99) 《后汉书》卷六十六《陈王列传》。
    (100) 较早、较集中的代表性论著，有侯外庐等著：《中国思想通史》第二卷“两汉思想”第十章“汉末统治阶级的内讧与清议思想”，北京：人民出版社，1957年；唐长孺：《九品中正制度试释》第一节“九品中正制创立的原因与曹魏政治”。
    (101) 陈寅恪：《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》，《金明馆丛稿初编》，上海：上海古籍出版社，1980年。
    (102) 详见《晋书》卷四十九谢鲲、阮放、光逸、胡毋辅之诸传；余嘉锡：《世说新语笺疏·德行篇》“王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者”条，上海：上海古籍出版社，1993年，第24页。
    (103) 《晋书》卷四十二《王济传》，第1207页。
    (104) 余嘉锡：《世说新语笺疏》，第727－731页。
    (105) 《后汉书》卷四十九《仲长统传》：“性倜傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。”第1646、1644页。
    (106) 以上所论戴良、向栩及仲长统等人，请参侯外庐等著：《中国思想通史》第2卷“两汉思想”第10、11章，第404－411、455－456页。
    (107) 陈寅恪：《陶渊明之思想与清谈之关系》，《金明馆丛稿初编》，上海：上海古籍出版社，1980年。
    (108) 《三国志》卷一《魏书·武帝纪》：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业。”同书卷三十二《蜀书·先主传》：“先主（刘备）不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。……好交结豪侠，年少争附之。”卷四十七《吴书·吴主传》注引《江表传》：“（孙权）性度弘朗，仁而多断，好侠养士。”第2、871－872、1115页。