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理论还是分为不同视角的，是需要互补的。我们的世界在时间和空间上都无限广大，变化不息，复杂万象，而且事物都是多方面的。单独的个人或是有限的时代都无法解释清楚这个世界的面貌和本质。因此，我们的研究需要有不同的角度，不同角度互相补充，才能认识事物的全貌。例如，当以某一民族为研究对象时，我们可以从经济的角度，利用经济人类学的理论，或是从自然环境的角度，利用生态人类学的理论，或是从历史的角度，用历史人类学的理论分别开展研究。也就是说，理论是认识和改造世界的工具，工具越多越好。科学研究的最终目的并不是创建理论，创建理论的目的是为了解决问题。世界的问题是无限的，作为解决问题的不同层面和角度的工具也是越多越好。 一个半世纪以来，民族学/人类学创建的理论由于层次角度不同，林林总总，不胜枚举。其中影响最大的理论往往被称为理论学派。这样的学派包括：19世纪中叶创建的进化学派；在进化学派之后于19世纪与20世纪之交出现的传播学派；20世纪初以美国的博厄斯为代表的历史学派；此后以马林诺夫斯基为代表的功能学派；到了20世纪60-70年代在西方又流行结构主义学派。 所有这些影响重大的理论都既是民族学的理论，也是人类学的理论。所以说，民族学与人类学的研究理论是相同的一套。 综上所述，民族学与人类学的学科理论、研究方法和研究领域都是相同的，他们其实就是同一个学科。 (责任编辑：admin) |