摘要 ：1929年柳田国男开启了婚姻变迁说的问题研究，之后学者们从婚姻形态的分类，婚姻与家族、亲属关系的关联，女性回娘家与家族结构，婚姻习俗文化等多角度对日本近代以来的...

摘要： 马克思等经典作家创造性地吸收和发展了历史上及其同时代社会发展学说，更重要的是形成于社会现实生活的实践之中。建立以人民为中心的马克思主义民间文艺学对文化发展具...

正如诸多历史学家所指出的那样，在满清王朝遭受英国枪炮的侵凌并被迫向外国敞开大门之后，在19世纪中叶，现代中国诞生了。尽管在外国列强的一再打击下，中国古代制度的不合理...

摘要 ：李子贤先生在大量田野调查的基础上，建立起一套以活形态神话为中心的理论体系，活形态神话如果作为主体，其他神话存在形态则是其变体；活形态神话作为活体，那它赖以生...

摘要 ：运用空间社会学的独特视角，详细阐述了西塔变迁的四个阶段：宗教性的空间延寿寺、村落化的空间西塔村、民族化空间朝鲜人聚居区、符号化的空间朝鲜族文化特色一条街。在...

摘要 ：承接本体论转向与人类学物质研究传统，讨论空间的物质性塑造社会的具体机制，对身体、记忆的影响。以永泰庄寨这种建筑遗产的形制及相关口述史为例，说明在规矩、示能和...

摘要 ：农村随礼是村民维系人情往来的重要方式，早已作为一种普遍的社会事实，得到海内外学者的持续关注。本文基于对云南省某彝族村落的田野调查，结合既往人类学、社会学、传...

摘要 ：德昂族是茶的民族，有丰富的用茶实践，茶在德昂族社会中有丰富的社会文化意义。本文从人类学中礼物馈赠的视角，描述了德昂族在表达礼节、发邀请、谈恋爱、求婚、供奉仪...

摘要 ：20世纪初叶，现代中国农具学的滥觞明显受到日本农学的深度影响。作为杨堃倡导的社会学的民俗学的标志性成果，在社区功能论的引领下，基于长期深入的局内观察，1941年燕京...

摘要 ：口耳相传的口头传统构成了羌族传统文化的主体内容，其特征表现在内容的丰富性、内部文化的差异性、传承形态的宗教性、文化影响的多元性等方面。这些特征既是羌族民众基...

摘要： 本文以19世纪以后北京市东城区国子监街中的市民组织火神庙商会为研究个案，发现传统北京的社会组织有三大特点：第一，商人在基层社会治理中扮演核心角色；第二，商会不...

摘 要： 所有故事都有明确边界，都是限定在密闭时空、特定关系之中的虚拟语言游戏。故事中驱动或约束人物行为的游戏规则，我们称之为驱动设置。从故事的最简结构图看，故事情...

摘要 ：《阿诗玛》形成于撒尼人的歌唱和叙事生活中，成为撒尼人讲唱传统的核心。保护《阿诗玛》不只是保护作为非物质文化遗产项目的《阿诗玛》，而是保护撒尼人生活传统中的《...

摘要 ：跳皮筋作为一项民间儿童游戏,有着广泛的群众基础和丰富的文化内涵。为探讨儿童游戏跳皮筋的游戏过程和文化象征意义,采用文献资料法、田野调查法、访谈法等研究方法,对跳...

摘要 ：苗族按语言分为东、中、西三大方言，西部方言苗族有杨姓不吃动物心的习俗。关于不吃心由来的传说或因心而发生战争的传说遍布整个西部方言苗族区域。通过比较，可以发现...

[摘要] 乡村振兴是新时代党和国家推动乡村建设的总体目标。中国过去近百年国家主导的乡村建设大体可分为三个阶段：20世纪二三十年代的农村复兴运动；20世纪五六十年代的土地改革...

摘要： 以讲述自身生活经历为中心内容的个人叙事，作为被人们在日常交流中所普遍采用的话语形式和交流手段，已成为实践民俗学研究的重要对象。对于田野访谈中所获得的个人叙事...

摘要： 水排组织是青海省民和县三川地区的一种地缘型民间社会组织。在传统社会中，它曾起到管理村落农事、化解村际用水矛盾等作用，如今还主要在农事仪式实践中延续其功能。借...

摘要 ：非物质文化遗产的保护和传承已经经历了一段时间的实践，可以用政府介入旅游经营文艺展演这三个关键词进行大致概括。非物质文化遗产保护促进了村落的文化客体化、带来了...

摘要： 神奇记忆和虚构传说是瑞典民俗学家冯西多所提出的传说分类体系中的重要概念。在数十年的时间里，欧洲的民俗学家们围绕这两个概念做了大量研究工作，在传说研究中开辟出...