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(61)贝利：《耶稣会与大莫卧尔王朝》，第35页。 (62)塞尔热·格鲁津斯基：《混合思维》，第127—151、112—116页；参考埃尔文·W.帕尔姆《普埃布拉主任牧师的宫邸的胜利的象征性综合》(Ervin W.Palm,“El sincretismo emblematico de los Triunfos de la Casa del Deán en Puebula”)，载《交往》(Comunicaciones)第8卷(1973)，第57—62页。 (63)埃尔文·帕诺夫斯基：《西方艺术中的文艺复兴和历次复兴》(Erwin Panofsky,Renaissance and Renascences in Western Art,New York,1969)。 (64)乔治·麦克迪西：《人文主义在古典时期的伊斯兰和基督教欧洲的兴起》(George Makdisi,The Rise of Humanism in Classical Islam and the Christian West,Edinburgh,1990)，第89—93页。 (65)本杰明·艾尔曼：《从理学到朴学：晚期中华帝国的思想和社会变迁的诸面相》(Benjamin Elman,From Philosophy to Philology:Intellectual and Social Aspects of Change in Late Imperial China,Cambridge,MA,1984)。 (66)J.B.格里德：《胡适与中国的文艺复兴》(J.B.Grieder,Hu Shih and the Chinese Renaissance,Cambridge,MA,1970)。 (67)斯蒂文·朗西曼：《最后的拜占庭文艺复兴》(Steven Ranciman,The Last Byzantine Renaissance,Cambridge,1970)。 (68)丹尼尔·加德纳：《朱熹与大学》(Daniel K.Gardner,Chu His and the Ta-hsueh,Cambridge,MA,1986)。 (69)约瑟夫·阿斯罗普：《稀有艺术传统》(Joseph Aslop,The Rare Art Traditions,London,1982)；柯律格：《长物志：早期近代中国的物质文化与社会地位》(Craig Clunas,Superfluos Things:Material Culture and Social Status in Early Modern China,Cambridge,1991)；柯律格、埃夫林·魏尔希(Evelyn Welch)正在从事一个比较文艺复兴时期意大利和明代中国的研究项目。 (70)柯律格：《长物志：早期近代中国的物质文化与社会地位》，第92页。 (71)大卫·波兰克：《意义的断裂：8至18世纪日本对中国的吸收》(David Pollack,The Fracture of Meaning:Japans Synthesis of China from the Eighth Through the Eighteenth Centuries,Princeton,1986)。 (72)彼得·伯克：《意大利文艺复兴时期的文化与社会》(Peter Burke,The Italian Renaissance:Culture and Society in Renaissance Italy,revised edn,Cambridge,1999)，第252—256页。(此书有中文译本，刘君译，东方出版社2007年版。——译者注) (73)比萨高师的历史学家。——译者注 (74)阿诺尔德·汤因比：《历史研究》第9卷(Arnold J.Toynbee,A Study of History,Ⅸ,London,1954)，第4页。 (75)杰里·布罗顿：《文艺复兴时期的巴扎(集市)》，第1页。 (责任编辑：admin) |