|
三、历代正史《循(良)吏传》的设置 司马迁撰《史记》而设置《循吏列传》，意义重大，影响深远，历代正史，多效其体。除《三国志》、《周书》、《旧五代史》、《新五代史》而外，自《汉书》而至《清史稿》，或直接沿用《史记》体例而作《循吏传》，或变言而曰“良吏”、“良政”、“能吏”。司马迁的吏治思想，也深刻地影响了历代史家。而各代史家所述所论，对我们理解“循吏”、“良吏”、“良政”、“能吏”的含义，了解他们如何继承、发挥司马迁的吏治思想，甚有助益。故略作引述，以见其义。 东汉史学家班固撰《汉书》，继承了《史记》体例，亦立《循吏传》。《循吏传》开篇有云： 汉兴之初，反秦之敝，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔，而相国萧、曹以宽厚清静为天下帅，民作“画一”之歌。……至于文、景，遂移风易俗。是时循吏如河南守吴公、蜀守文翁之属，皆谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化。[68] 上引一段，大意甚明。尤其是“凡事简易，禁罔疏阔”，“宽厚清静”以及言“循吏”吴公、文翁“谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化”诸语，实际上还解释了何谓“循吏”。而“不至于严，而民从化”一语，又可以说是对前引司马迁所说“何必威严哉”，以及称许孙叔敖“不教而民从其化”等语的照应。又，唐代学者颜师古为《汉书》作注，而曰：“循，顺也。上顺公法，下顺人情也。”[69]此言“循吏”所为，上顺国家法理，下顺民情民意⑥，这为“循吏”的含义提供了一个较新的解释，可参。 又，班固效司马迁，亦作《酷吏传》，并于开篇全录《史记·酷吏列传》“孔子曰”至“在彼不在此”一段(小有异文)[70]，可见他对司马迁吏治思想(包括对“酷吏”的批评)的认同和接受。 尚需注意的是，班固又以“良吏”言“循吏”，这对后代一些正史中《良吏传》的设置，产生了很大影响。 (责任编辑：admin) |