|
下面，对“循吏”以及“良吏”、“良政”、“能吏”再略作讨论，以进一步探讨历代史家的吏治思想及其与司马迁的关系。 刘宋史家范晔所撰《后汉书》，不但设置了《循吏列传》，还有《酷吏列传》。《循吏列传》卷末“赞曰”有云： 政畏张急，理善亨鲜。推忠以及，众瘼自蠲。一夫得情，千室鸣弦。怀我风爱，永载遗贤。[75] 按《韩诗外传》有云：“治国者譬若乎张琴然，大弦急则小弦绝矣。”[76]此正范氏言“政畏张急”之所本，言治国不应峭刑峻法(上引《韩诗外传》前有云“令苛见民乱”，“吴起峭刑而车裂，商鞅峻法而支解”等语[77])，而应宽缓为治。又，《老子》六十章有云：“治大国若烹小鲜。”[78]谓不扰民(王弼注“不扰也”)、不折腾。由此，则能推忠恕于万民，守长得化下之情，而黎民百姓则鸣弦而安乐(参李贤注[79])。范氏对“循吏”为政特征的表述，可知矣。又《后汉书·酷吏列传》“论曰”批评“严刑痛杀”、“以暴理奸”，“以为严辟既用，而苟免之行兴；仁信道孚，故感被之情著”。所以，应当以“德义”、“化导”治民，认为这才是“崇本”[80]。 唐初史家魏征等人奉旨所撰《隋书》，不但设置了《循吏传》，还有《酷吏传》。《循吏传》云： 古之善牧人者，养之以仁，使之以义，教之以礼，随其所便而处之，因其所欲而与之，从其所好而劝之。如父母之爱子，如兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲，故人敬而悦之，爱而亲之。若子产之理郑国，子贱之居单父，贾琮之牧冀州，文翁之为蜀郡，皆可以恤其灾患，导以忠厚，因而利之，惠而不费。……[81] 按此言善治民者当以仁、义、礼为本，要爱民亲民，民亦“敬而悦之，爱而亲之”，揭示了“循吏”为政的基本特点。所举子产，司马迁将其列入“循吏”，其治理郑国，孔子称其“仁”，可参前所引述。又，孔子弟子子贱治单父之事，略见于《吕氏春秋·察贤》，谓其任人而治，而不是任力而治[82]；《史记·仲尼弟子列传》亦载其事[83]；又略参《说苑·政理》，言乃君子之治而众人欣悦，并受到孔子的称许[84]。贾琮之事，见于《后汉书》本传，言其赴任车不垂帷以“远视广听，纠察美恶”，“州界翕然”[85]。文翁治蜀，注重教化，则见于《汉书·循吏传》的记载[86]。无疑，他们都是“循吏”的典型代表。 (责任编辑：admin) |