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《汉书·循吏传》曰： 及至孝宣……常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎!”以为太守，吏民之本也，数变易则下不安，民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉厉，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则选诸所表以次用之。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。[71] 按：依班氏所录汉宣帝语观之，作为郡守和郡国相的“二千石”为政，“政平讼理”者可称之为“良”。“讼理”，据颜师古注，则“言所讼见理而无冤滞也”[72]。 《汉书·叙传》又云： 谁毁谁誉，誉其有试。泯泯群黎，化成良吏。淑人君子，时同功异。没世遗爱，民有馀思。述《循吏传》第五十九。[73] 按：颜师古对上引三、四句注云：“黎，众也。言群众无知，从吏之化而成俗也。”[74]即言百姓化成于良吏。而从上引几条资料看，班固两言“良吏”，显然是因为汉宣帝将能“政平讼理”、“有治理效”的郡守、郡国相等“二千石”称为“良”；但他并未以“良吏”之名作传，而仍作《循吏传》，则是直接继承了司马迁。又，从班固所言中对“循吏”、“良吏”的混用来看，“良吏”与“循吏”的含义，是没有什么区别的。 “循吏”之名，后来为《后汉书》、《北齐书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《新唐书》、《宋史》、《金史》、《明史》、《清史稿》所沿用；“良吏”之名，后来为《晋书》、《宋书》、《梁书》、《魏书》、《旧唐书》、《元史》所用。《南齐书》又易名为“良政”，《辽史》复变言曰“能吏”。然寻其旨意，与“循吏”为政特点大致无差，但又有所引申发挥，而且明显地受到司马迁和班固立传设论的影响。 (责任编辑：admin) |