现代民族—国家结构与中国民族—国家的现代形成(3)
http://www.newdu.com 2024/11/28 04:11:18 《天津社会科学》 韩水法 参加讨论
二、安德森与霍布斯鲍姆的学说 为了匹配本文的研究目的和篇幅，我这里先概要介绍这些理论中最具代表性的两种，即本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)和霍布斯鲍姆(E.J.Hobsbawn)的学说③。虽然霍布斯鲍姆的理论受到了安德森的影响，但他所强调的现代民族—国家和民族—国家主义兴起的条件与安德森的理论有着不同的侧重。安德森的想象的共同体理论的中心在于从文明观念的变迁和社会物质生活条件的变化来说明民族—国家作为一个想象共同体的形成、发展及其原因。 安德森所谓民族—国家是一种想象的共同体的说法，乃是在于强调，想象这种现实的社会联想活动对于现代—民族国家构成的重要性。“它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体”④。在安德森那里，这是一个非常紧凑的定义，它包含了想象的、有限的、有主权的和共同体这四个要点。那么，想象是什么意思呢？“它是想象的，因为即使是最小的民族的成员，也不可能认识他们大多数的同胞，和他们相遇，或者甚至听说过他们，然而，他们相互联结的意象却活在每一位成员的心中”⑤。据此可以推论，在逻辑上，民族—国家是其成员对他们生活其中的政治共同体的观念重构，这种观念不仅帮助他们理解这个共同体，也使得他们能够在其中通过与其他成员的同质关系而确定自己的地位，或者通过承认其他成员而来获得自己的地位：“一个美国人终其一生至多不过能碰上或认识他2.4亿多美国同胞中的一小部分人罢了。他也不知道在任何特定的时点上这些同胞究竟在干什么。然而对于他们稳定的、匿名的和同时进行的活动，他却抱有完全的信心”⑥。诚然，想象的现实性和可靠性的程度则依赖于它的每一次落实。 这种共同体被这样的想象赋予了一个时间结构，它对每个成员的自我认同、定位及其意义具有社会的和心理的重要性。安德森不无思辨地说，“一个社会学的有机体遵循时历规定的节奏，穿越同质而空洞的时间的想法，恰恰是民族这一理念的准确类比，因为民族也是被设想成一个在历史中稳定地向下(或向上)运动的坚实的共同体。”⑦然而，这样的想象结构及其时间结构看来可适用于任何其他的共同体，从帮会组织、宗教团体一直到国家：只要超出熟人范围以外的具有某种同质性关联的群体，都属于想象的共同体的范围。于是，安德森不得不做出进一步的推论：一切共同体都是想象的⑧。这样一来，他虽然照顾了他的理论逻辑与社会事实之间的一致性，但想象的这个规定却失去了解释民族—国家的独特性。不过，它依然具有理论上的新颖性和实用性——这正是它受到人们重视的重要理由。民族和民族—国家确实不是唯一的想象的共同体，但却是最具实用性和现实性的认同依据：它为日常生活提供了一种简易而实用的身份和团结的标准。 (责任编辑：admin) |